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《广州中医药大学》 2011年
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《四书》修身思想对促进《黄帝内经》养生实践的意义研究

申瑞华  
【摘要】:随着社会的发展、生活水平的提高,人们的健康意识也在不断增强。但是由于现代人生活节奏快,社会压力大,身心失调的状况日益突出。虽然养生保健的文章、书刊层出不穷,但是对于有效实践这些养生方法还是存在很大困难,各种疾病仍在严重威胁着人们的身心健康,影响人们的生存质量。所以我们急需找到能够将养生行为融入社会生活中的良好方法。 先秦的儒道思想是我国传统文化的渊源,他们包含了丰富的修心养性、养生延年的内容,其养生思想产生于对“道”的把握,对养生行为赋予社会意义,将养生行为融于社会生活,强调养生是手段、获得健康、有意义的人生是目的。《黄帝内经》作为医学著作,对养生的指导思想、实践原则都有详细论述,同时也有阐述社会生活会对人的身心健康造成影响,但对于如何在社会生活中运用这些养生思想、实践原则,如何将这些养生理念融于社会生活,真正产生实在的效用,则没有专门详细的论述。 很多文献认为先秦道家等先秦道家思想对《黄帝内经》的养生思想有较大、较为直接的影响,本论文通过对先秦儒家、道家、《黄帝内经》产生的社会背景、历史条件的分析,以及对先秦儒家、道家主要著作和《黄帝内经》的内容研究,认为先秦儒家、道家、《黄帝内经》具有相同的成书背景、共同的哲学基础,而先秦儒家、道家都有入世思想、出世精神,只是先秦道家偏向于从对道的把握去认识社会、应对社会生活,而先秦儒家则是偏向于从日常社会生活中学习知识、修炼精神境界,从而逐渐认识“道”、掌握“道”,超脱于物质,获得和乐安祥的生存状态。同时二者都包含了丰富的养生理念,对身心修养具备精辟的论述。 《四书》修身思想与《黄帝内经》生命观养生观都认为天地化生万物,天道是万物都要遵守的规律。在此之上,《四书》提出配天命修天德,通过道德修养,促进社会和谐,实现人生价值,得到身心的安乐;《黄帝内经》则提出人的生命活动要遵守大自然的规律,达到养生目的,从而获得身心的安乐。《四书》处处强调社会生活与道德修养、精神境界,充满了人文气息。而《黄帝内经》的论述则以生命现象为基础,偏向于医学的客观从容的精神。同样是中和适度有节制、淡泊物欲、养人体之气,《四书》赞叹其品质,强调其道德意义,《黄帝内经》则强调其可以使形神统一、身心健康。 人是社会生活中的人,除了客观看待生命现象,还要在社会生活中从人生价值的高度认识生命的意义,养生才具备价值与可操作性。所以将医学与人文相结合,才是完整的养生体系。因为研究时间与研究经费的限制,本课题选择《四书》作为研究对象,对其进行分析整理,认为《四书》的修身思想能够促进《黄帝内经》的养生实践。本研究主要包括以下几个方面: 一、《四书》与《黄帝内经》共同的成书背景 《黄帝内经》成书于春秋战国至西汉,《四书》属于春秋至战国时期的作品,百家争鸣,各学派即有各自的观点,又相互影响,具有共同的哲学背景和社会背景。当时社会道德衰败、民本政治、私学建立,文化上形成了宇宙自然大生命观,人们体悟“道”——宇宙的规律,才可以掌握天地间的无穷智慧,可以知自然,知社会,知人事,知养生。思想家们主张恬惔、虚无,不要对外物过于贪著而背道、伤德、伤生命。在这样的文化背景下,产生了《黄帝内经》顺应天道、适应四时阴阳变化来养生的思想和保养精神、保持内心世界安和、不被外物驭使的社会生活主张及养生观念。 二、《黄帝内经》的生命观与养生观 人(万物)由天地所生,人的生命之气与天地(自然界)之气相通应,生命存在于气的运动变化。养生要顺应自然界的四时阴阳变化,中和有节,调养形神,在社会生活中恬惔虚调养身心,重视生命之气的调养。 三、《四书》修身思想与《黄帝内经》生命观及养生观的联系与区别 都认为天地化生万物,天道是万物都要遵守的规律,《黄帝内经》强调遵守大自然的规律,达到养生目的,从而获得身心的安乐,《黄帝内经》以生命现象为基础,以医学的客观态度,追求形神统一、身心健康。《四书》则主张配天命修天德、修养道德,促进社会和谐,实现人生价值,从而使身心安乐,强调道德修养、精神境界,充满人文气息,追求道德意义,社会价值。 四、《四书》相对于先秦道家在指导养生实践上的优势 《四书》与先秦道家都认为自然界与人类社会都遵循共同的“道”,主张淡泊物欲,追求与道相应的本真境界。《四书》从生命的社会价值引出保养生命的意义,从社会的伦理道德的角度把握生命的价值,而先秦道家从生命的自然性理解生命的社会属性,从道的本原阐述了人类社会的本质与规则。《四书》相对于先秦道家在指导养生实践上的优势可以总结为以下几点: 1.重视社会生活实践。 2.强调学习的重要性,指出学习的方法有:研习经典书籍,观察周围的事物,观察大自然的规律,实践社会伦理道德规范。 3.指出了“君子”应当追求的人生境界,并且提供了具体的社会道德实践规范。 4.论述了养生与社会生活、道德修养的关系。 五、结合《四书》的修身思想与《黄帝内经》养生实践发展现代养生 1.《四书》修身方法可以充实《黄帝内经》的养生实践。 2.《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》都主张实践道德,追求人生价值,承担社会责任,为社会的和谐发展贡献力量。 3.《四书》修身思想在养生方面的不足:基本未涉及“阴阳”“五行”的概念;偏重道德修养。 4.《四书》的修心养德方法与《黄帝内经》养生(神)方法的比较 《黄帝内经》的主要养神方法有:淡泊物欲,遵守自然界的四时阴阳变化规律,遵守阴阳平衡的规则,调节情绪养五脏,在社会生活中遵守伦理道德调养身心。《四书》的修心养德方法与《黄帝内经》养生(神)方法都主张淡泊物欲,在社会生活中遵守道德,从而达到调节情绪、调养身心的目的。不同的是《四书》的修身方法强调学习的重要性,提出了具体的通过学习、实践提高道德修养的方法,而《黄帝内经》则指出生活起居情绪调节都要顺从四时阴阳的变化,遵守阴阳法则。 5.《四书》修身思想与《黄帝内经》养生观结合对发展养生的启示 (1)《四书》主张在社会生活中淡泊物欲,成就养生 (2)《四书》指出了道德修养对于养生的重要性 (3)《四书》认为养生的目的是成就德行 (4)《四书》修身与养生的目的是实现人的社会价值 (5)《四书》的修身思想可以促进社会和谐 (6)《四书》的修身思想可以促进建立健康人格 (7)《四书》的修身思想可以促进形成积极乐观的人生态度 (8)《四书》修身思想可以指导实践《黄帝内经》的中和养生观 (9)《四书》的修身思想可以促进理解与实践“恬惔虚无”的养生观 (10)《四书》主张不断学习充实自己,认识世界,把握真理,提高精神境界。 6、如何在现代社会应用《四书》的修身思想促进《黄帝内经》的养生实践 (1)结合现代社会特点应用《四书》的修身方法 重视文化熏陶,从人文角度了解自然与社会,从而认识大自然,保护环境,处理好心与物的关系,即精神与物质的关系,理解天人一体的哲学,提升对生命的价值的认识,而不只是掌握专业技能。发挥个人的潜能。 加强伦理道德规范的培养和学习,完成好个人在家庭与社会中的各种角色,在社会价值的实现过程中认识生命的意义及养生的意义,构建和谐家庭与和谐社会。 重视个人成长,重视心灵环保与心理健康,营造和谐的人际关系。 (2)《四书》的修身方法与《黄帝内经》养生方法的结合应用 将追求人的真诚本性与遵守阴阳法则相结合认识“道”,将阴阳五行的养生之道注入社会生活的活力 《黄帝内经》认为情绪直接影响五脏的健康,一方面通过学习《黄帝内经》可以知道情绪与五脏气血的关系以及影响机制,另一方面还要通过伦理道德的学习与实践,在社会生活中树立建康的人生观,处理好物质与精神的关系,进行道德修养,从而做到情绪安和,使五脏安定,身体健康 《四书》论述了生命的社会价值,在社会生活中格物致知的具体方法。对周围产生积极健康的影响,促进社会和谐,其结果必然对身心产生正面影响,从而促进身心健康。 结论 将医学与人文相结合,才是完整的养生系统。将《四书》的修身思想与《黄帝内经》的养生实践恰当地结合起来,将会形成一个较为完整的养生体系,《黄帝内经》的养生实践才更有活力与可操作性。对于古人的东西,当然不能照搬,我们既要学习古人尊重大自然、天人社会和谐相处的生态理念,也要注意结合当今的社会现实,将养生实践做好。 本研究创新点: 1、提出要通过学习《四书》的修身思想来理解和认识《黄帝内经》的养生观 2、提出了根据现代社会的时代特点应用《四书》修身思想的具体方法 3、提出了《四书》的道德修养与《黄帝内经》养生方法相结合构成系统养生体系的具体措施
【学位授予单位】:广州中医药大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:R221

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