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《深圳大学》 2017年
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方孝孺正统思想研究

邱丽敏  
【摘要】:方孝孺是明朝初期的杰出政治家、思想家和文学家,以在靖难之役中十族殉国而彪炳史册。黄宗羲在《明儒学案》盛赞方孝孺为明朝第一大儒。明初思想,去宋儒近百年,再加上蒙古异族统治,轻忽中原文化,儒学仅靠散处江湖的士人传承,变得杂驳弱势。方孝孺生为明朝建立后的青年学人,有志于起振一代学风,所以潜心修研,撰写论著,他的著作后来集结为《逊志斋集》传布于世。本论文以方孝孺《逊志斋集》中的《释统》三篇和《后正统论》为中心,阐释方孝孺的正统思想和华夷之辨。本论文主要就以下几方面对方孝孺的正统思想展开研究:首先,介绍方孝孺的生平、时代背景和思想渊源。方孝孺的正统思想即继承前人的思想,也是时代的产物,所以要全面理解方孝孺的正统思想,就有必要正统思想的起源和发展,进而理解方孝孺正统思想的独特之处。其中重点介绍思想来源有欧阳修的正统观念,司马光的正闰之辩和朱子《资治通鉴纲目》中的正统思想。这些前人的思想成果都深刻影响了方孝孺,让他能够以此为基础,提出和完善自己的正统思想。其次则是讨论方孝孺正统思想的具体内容,本章将方孝孺正统思想置于儒家学术体系的框架之中,尝试多角度论述正统之义,主要内容如下:一、正统的标准与分类。方孝孺以王道为正统的标准,认为天命由民心体现,民心认可的政权才是正统,鼓励君王以行仁政来实现政权的长治久安;提出正统与变统的分类法,使正统政权与篡臣、女主和夷狄的变统各安其位。二、正统论中的伦理纲常思想。方孝孺特别强调伦理纲常的重要性,他认为伦理纲常是社会政治良好秩序的必要保障,他认为篡臣、女主和夷狄都有违儒家伦理纲常,所以将之归为变统。三、严华夷之分。方孝孺的正统思想中有民族观念,他强调“严华夷之分”,坚持以文化划分民族,体现了儒家一向的文化自信,这有助于现代中国人反思民族观念。方孝孺遵循儒家“反本开新”原则,继承宋元时期的正统思想,尤其是对朱子的纲目学有所扬弃,以适应新的时势而对正统思想做出新解释。最后,总结方孝孺正统思想的时代意义,也尽力阐述对后学的启发。
【关键词】:方孝孺 正统 王道 伦理 华夷之分
【学位授予单位】:深圳大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:B248.99
【目录】:
  • 摘要4-6
  • Abstract6-9
  • 绪论9-15
  • 第一节 研究的动机与目的9-10
  • 第二节 研究现状10-15
  • 第一章 方孝孺的生平及其正统思想渊源介绍15-27
  • 第一节 方孝孺的家世与生平15-17
  • 第二节 方孝孺正统思想的时代背景17-19
  • 第三节 方孝孺正统思想的学术渊源19-27
  • 一、北宋时期的正统思想20-23
  • 二、朱子的正统思想23-25
  • 三、胡翰和宋濂的正统思想25-27
  • 第二章 方孝孺正统思想的主要内容27-50
  • 第一节 正统的标准与分类27-36
  • 一、“仁义而王,道德而治”的正统标准27-30
  • 二、尊君与养民思想30-32
  • 三、正统与变统32-35
  • 四、宋、晋之为正统35-36
  • 第二节 正统论中的伦理纲常思想36-42
  • 一、儒家的伦理纲常36-38
  • 二、伦理纲常的重要性38-39
  • 三、以伦理纲常判定正统与否39-42
  • 第三节 华夷之分42-50
  • 一、华夷的基本概念42-43
  • 二、华夏之“胡化”问题43-45
  • 三、方孝孺之华夷观念45-50
  • 结论50-52
  • 参考文献52-55
  • 致谢55

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