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《深圳大学》 2017年
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王时槐工夫论思想研究

阳冬洪  
【摘要】:江右学派是王门后学中影响较大的一个学派,其学术的基本倾向是坚持“由工夫以悟本体”的路径。黄宗羲将江右学派视为王门正宗,认为阳明真精神在江右。江右学派发挥王阳明“致良知”的功夫论思想,批评浙中王门“现成良知”说和泰州学派“百姓日用即道”,反对谈空说悟、束书不观、不事实修,认为格物致知是诚意之功,强调意之所在谓之物,通过戒慎恐惧,默默警惕,于事上磨炼,反求诸己,以渐修求良知,承袭宋儒涵养省察功夫方面,挽救王门后学游谈流弊。王时槐作为江右王门后期的代表人物,在继承前期江右学派诸子思想的基础上,批判了聂豹、罗洪先的“主静归寂”说,同时也纠正了其师刘两峰以“虚”为宗以及邹东廓“主敬止修”的论学主旨。王时槐的工夫论思想是建立在本体论的基础上提出来的,坚持以性本论为本体论思想,认为先天之性是天地万物存在的根据,通过以太极论性,强调性是本原,认为性体本虚、性体本寂,如太虚一样,本无一物,但并非枯寂,而是常运不息,真性乃“虚而生”,虚寂是性的真体,生生是性的妙用。王时槐认为真性本自圆成、无可著力,只有当性发用为意、念时,才可著力实修,须切己体认、默会而深契。王时槐为学以收敛为主,强调本体和工夫是体用不二,浑然为一,其工夫论思想是以“主敬致虚”、“透性为宗”、“研几为要”为修养方法,认为“性体从无生有,工夫必从有入无”,坚持把“有”的工夫修养至精微,以复归先天本性之“无”。“主敬致虚”的修养方法是针对初学之士久习尘染,本心蒙蔽,通过静坐收敛来去除万物纷扰,使心境澄澈,达到自识本性。“透性”的妙诀在于把握“窍”的发用,在念上操存,在事上修饬。通过摄用归体,悟性修命,透性用中的方法,时时密密体认,积久自能默契而深信,体会本性自足,不假外求,而在实践层面坚持约情复性,悟由修得,注重实修践履。同时认识到慎独是诚意致知之功,而研几在于深研精微,退藏于密,思不出其位,是以收敛归根、握几凝道、领悟知止为尽性之方,最终复归先天之性。
【关键词】:王时槐 工夫论 透性
【学位授予单位】:深圳大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:B248.99
【目录】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-6
  • 绪论6-12
  • 第一章 王时槐学术背景介绍12-18
  • 第一节 阳明学及江右王学12-15
  • 第二节 王时槐学思历程15-18
  • 第二章 王时槐工夫论思想探析18-35
  • 第一节 性本论思想介绍18-23
  • 第二节 主敬致虚23-25
  • 第三节 透性为宗25-31
  • 第四节 研几为要31-35
  • 第三章 王时槐工夫论思想的特色及影响35-38
  • 第一节 王时槐工夫论思想的特点35-36
  • 第二节 对晚明心学及清代学术的影响36-38
  • 结语38-39
  • 参考文献39-41
  • 致谢41

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1 阳冬洪;王时槐工夫论思想研究[D];深圳大学;2017年
2 张恩华;王时槐心学思想研究[D];湖南师范大学;2010年
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