收藏本站
《四川大学》 2007年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

道教与明清文人画研究

张明学  
【摘要】: 本论文从事的是宗教学与绘画艺术跨学科研究,侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对明清文人画理论、绘画题材的影响及相互关系。明清阶段的文人画在中国绘画史上,不论是绘画理论,还是表现技法都达到了繁荣和完善,虽然此时道教走向衰落,但它两千余年发展形成的理论思想和神仙信仰已根深在古代文人画家的观念之中,同时也体现在他们的绘画作品中。“道”既是宇宙的本体,也是传统绘画艺术的本体。宇宙本体之道体现于绘画中就是画道,绘画之道统摄着画理与画法,反映在文人画的创作思想、技法形式、图式语言、审美观念中。道教的根本信仰是对“道”的信仰,而讲求得道成仙,是道教的基本内容,也是道教追求的终极目标,因此说神仙是道的意象化。明清文人画同样讲究意象,强调似与不似之间的意象造型。道教主张人通过修炼各种道术能使神与“道”合,即为得道。道教的形、气、神理论直接演绎出文人画形神理论和气韵理论的提出。 得道成神仙是道教信仰的核心内容,即长生不死、得道成仙的修道思想是道教不同于其它宗教教义的显著特征。道教信奉的神仙,不同于一般的鬼神,不是生活在冥冥之中的精灵,而是现实生活中生命个体的无限延伸与升华。道教神仙最大的特点;一是能长生久视,二是逍遥自在,神通广大。因此道教的神仙信仰及神仙世界和众多的神仙人物传说故事,给予文人画取之不尽用之不竭的创作资源和艺术营养,极大地丰富和发展了中国传统绘画艺术。明清文人画中的神仙内容构筑了中国美术史瑰丽的一章,至今留下不少传世作品。所以,本论文从道教神仙传说视角对具有代表性的文人画作品进行条分缕析的研究、诠释。 洞天福地是神仙居住的家园,神山圣水虚无飘渺的仙境,正是明清文人画家追求的一种天人合一的理想意境,神仙栖息的家园也是古代文人的精神家园。文人山水画表现的天人合一的意境,其形成来源于道教山水观,山水既有神灵崇拜一面,也有审美而隐逸的一面。“山水”历来对于文人极具重要意义,无论是适性畅神、澄怀观道或实现自我等皆需要大自然山水。因道教思想的神格化影响,加之文人对山光水色的向往与追求,“神仙”与“山水”在文人画表现上时常融于一炉。文人山水面不仅体现了文人审美观,更彰显了文人独善其身追求乐生、自由与创造的生命价值。可知即物而感,感物而画,是促使文人山水画具有道家隐逸思想、道教修仙情怀的重要原因。 中国传统文化历来以儒、释、道三家为骨架,以儒为主,释道辅之,构成了中国传统文化的基本格局。佛教禅学从进入中土之时便大量吸收儒道思想尤其是道家道教文化,最终在唐代形成了禅宗,首先完成了“三教合一”,实现了其中国化的转型。其后,在宋代形成的理学,以儒为本而吸纳释道,使中国正统文化儒学实现了真正意义上的“三教合一”。而至于金元之际,全真道的产生标志着道教“三教合一”的最终完成,他们宣扬道教、佛教、儒教“虽三分,道乃归一”的“三教一理”的思想,将儒家“穷理尽性”,佛教“顿悟圆通”引入道教的内丹炼养,主张融合三教,以明大丹妙旨。从总体上看,儒释道三教合一思想可以说是明清之际主要社会思潮。理学家谈禅,讲内丹;佛教徒论正心诚意,治国平天下;道教徒讲明心见性,谈解脱,成为社会普遍现象。这一切均渗透到文人画的理论之中,反映到文人画家的思想信仰和行为举止上,渗透在文人画的创作题材和内容里。 综述:主要论述两个大的方面;一是对文人画范畴的阐释,从“文人画”的概念、文人画的沿革、文人画的题材概述了文人画总体脉络;由此说明道教与明清文人画的关系;进一步论证道教的宗教哲学繁衍出文人画的理论学说、道教的神仙思想对文人画的影响。 第二个方面,介绍课题国内外研究现状述评及研究意义,研究的主要内容、基本思路和方法、重点难点、主要观点及创新之处。 第一章:道教哲学思想与明清文人画的艺术精神;道家哲学思想是道教宗教思想的理论来源,历代道教学者对道论思想进行了发挥、阐述。“道”被认为是宇宙万物的本体,画道是道的分蘖,画道通于宇宙自然之道,反映着绘画艺术的根本规律,是绘画活动一切技法形式的内在依据。文人画理论中的意象造型、形神兼备、气韵生动、天人合一均与道教理论有着密切联系,这是本章研究的重点。是全论文的核心。 第二章:明清文人画中神仙题材历史溯源:“神仙”是中国古人向往成为一种能够长生不死,并有一定神通的理想化实体。道教的核心信仰就是人可以通过努力追求而成为“神仙”。道经中更有种种追求修道成仙的记载。在明清之前历代文人画中不乏优秀的“神仙”题材的作品。如:《洛神赋图》、《阆苑女仙图》、《王羲之玩鹅图》、《秋江渔隐图》、《九歌图》、《钟馗嫁妹图》、《老子图》、《庄子梦蝶图》你内部等等。道教中的神仙鬼魅传说成为文人画取之不尽的丰富营养。本节通过文人画具体作品形象直观的解读道教的神仙信仰、道教隐逸情怀、斋醮等教理教义。 第三章:明清文人画中的神仙意蕴;成仙悟道是与中国艺术审美思维相通的。明清时期,文人画理论达到了完善、成熟,这一时期文人画中的人物画表现题材多为释道内容。神仙信仰是道教的核心,并且明清道教神仙谱系也已完善。从道与神仙的视角诠释文人画作品中的人物传说,把有关太上老君(老子)与“道”的阐述、西王母的异化与蟠桃盛宴、葛洪与修道炼丹、钟馗与鬼神文化、八仙与济世度人题材的文人画作品,以及其中蕴涵的道教文化作为本章研究的重点。 第四章:明清文人山水画与道教情怀;道教的“道”之境界有如禅宗的“涅槃”境界和中国艺术的空灵意境,仙境与艺境都有自然流转的自由生机。它们的表现出于自然,对它们的感悟也出于自然。从道教山水观品文人山水画,从虚静之中解读明清文人山水画意境,从明清文人山水画意境之中感悟道教修仙炼道情怀。道教所讲的最高境界是“虚”、“空”、“无”。而文人画艺术思维无论创作或审美都把“虚”、“空”、“无”放在首位。这也是道教追求得道成仙的最高境界和理想,同样是中国文人画艺术追求的最高境界和理想。传统文人画发展至明清,基本上就是中国传统绘画的代名词,而这一时期的山水画作品更强调画家的文化修养,更强调道、释宗教理念意与境的融入。道教既注重世俗现实生活,又追求出世理想的仙境神界。因此,道教山水观与文人山水画就结下不解之缘。 第五章:“三教合一”与明清文人画;中国哲学实际是儒、释、道三家的糅合。儒家入世的教化理论,道家出世的清净无为和佛教内悟的虚无超脱,它们相互对立又相互融合,互济互补。中国历代文人始终受着这种混合型哲学思想的强烈影响,并总以自己的进退荣辱而不同时期、不同程度地倾向其中某种成分。入则兼济天下,出则独善其身。入仕则为君为国,重功利教化,以儒家伦理为准则;处野则超尘出世,面向自然而内悟,以佛老教义为宗旨。儒、释、道三教文化对文人画的影响是极其广泛的,其经典思想深深辐射着文人画的绘画理论、审美趣味和创作主张,所以也就构成了明清文人画特有的图式语言。本章论述了从绘画作品看“三教合一”演变,和全真道三教合一思想对明清文人画家及其绘画作品的影响。 结论:本论文是艺术与宗教跨学科研究,其研究对象和范围是道教宗教信仰、道教理论对明清文人画绘画理论和表现题材、内容的影响及二者相互关系。本章节对全文的主要观点和创新之处作进一步总结说明。一、道教之道衍生出绘画之道的意象语言,二、神仙信仰在明清文人画中的注入,三、“三教合一”思想与明清文人画。明清两代是中国文人画理论和实践完善、成熟时期,从道教神仙视角研究文人画,探究中国文人画背后蕴涵的深层次的宗教意识,这对中国宗教的研究和对中国传统绘画的研究均有重要意义和价值。
【学位授予单位】:四川大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:J20

手机知网App
【引证文献】
中国期刊全文数据库 前1条
1 许宜兰;;老子形象演变刍议——从《混元老子》等图像溯源太上老君形象之演变[J];宗教学研究;2012年03期
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 李向京;瞿小松音乐中的文人精神[D];福建师范大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
1 张静;溪山行旅—中国绘画中的时间观[D];山东师范大学;2012年
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前4条
1 林敦厚;;中国画的抽象意识与中庸之道[J];国画家;2001年05期
2 李刚;道教生命哲学的特性[J];江西社会科学;2004年09期
3 王荣法;;王羲之的道教信仰与书法艺术[J];中国宗教;2006年04期
4 丁培仁;道与神[J];宗教学研究;2004年01期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 张稔穰,姜良存;蒲松龄对两种文化传统的继承与整合[J];蒲松龄研究;2000年Z1期
2 张爱波;彼皆绝代才 形去留其神——归有光与蒲松龄古文艺术相通论[J];蒲松龄研究;2002年03期
3 伏涤修;寓神学的自为于文学的自觉——蒲松龄《聊斋志异》神道观评判[J];蒲松龄研究;2002年04期
4 常金莲;世情与狐鬼——从《金瓶梅》到《聊斋志异》[J];蒲松龄研究;2002年04期
5 孙洛中;脱弃陈骸 自标灵彩——谈《聊斋志异》中的果报小说[J];蒲松龄研究;2003年02期
6 黄洽;《画皮》心解[J];蒲松龄研究;2003年04期
7 黄晶;“异史氏”的“心灵史”——论《聊斋志异》中的压抑与幻想[J];蒲松龄研究;2004年01期
8 史少博;《聊斋志异》借“鬼怪”之妙[J];蒲松龄研究;2004年03期
9 王慧;《聊斋志异》叙事时间[J];蒲松龄研究;2004年04期
10 闫月英;《聊斋志异·嫦娥》对嫦娥形象的重写[J];蒲松龄研究;2005年02期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 郑恩兵;;文学世界性与民族性的内质即二者之关系[A];创新·发展·和谐——河北省第二届社会科学学术年会论文专辑[C];2008年
2 林宪亮;;论《三国演义》之“白帝城托孤”[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
3 郑奕;;中国传统社会的核心价值观[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
4 兰辉耀;;庄子技术观的伦理精神及其现代价值[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
5 陈博;;经典、经典化与经典的危机[A];新世纪美学与艺术——江苏省美学学会第七届会员大会暨学术研讨会论文集[C];2011年
6 张长虹;;神话与历史——唐代《八骏图》研究[A];“特殊与一般——美术史论中的个案与问题”第五届全国高校美术史学年会会议论文集[C];2011年
7 滕瀚;孙超;;科学活动中意象的美感承载状态对问题创造性解决的作用研究[A];第七届中国科技政策与管理学术年会论文集[C];2011年
8 谢兴伟;;韩拙《山水纯全集》绘画美学思想中的“理”论[A];中华美学学会第七届全国美学大会会议论文集[C];2009年
9 腊永红;鲁西龙;王振华;;《黄帝内经》与道家思想略论[A];中国庆阳2011岐黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会论文集[C];2011年
10 欧阳国华;;基于分子生物学的快感人假设论纲[A];2005中国制度经济学年会精选论文(第二部分)[C];2005年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 王凯波;屈骚评论与汉代文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 孙永娟;毛诗郑笺研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 康德强;传统体育养生的文化哲学研究[D];上海体育学院;2010年
4 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年
5 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
6 马银华;文化视野中的北宋齐鲁诗坛研究[D];山东师范大学;2010年
7 李国娟;儒学与秦汉意识形态的建立[D];华东师范大学;2011年
8 张美宏;生生之道与圣人气象:北宋五子万物一体论研究[D];华东师范大学;2011年
9 吴舜立;自然审美:川端康成的文学世界[D];陕西师范大学;2010年
10 白雪峰;当代中国大学人文精神的培养[D];辽宁大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 许耕耘;静观万象——中国古典园林中的审美境界[D];华中农业大学;2010年
2 梁巍;宋代童蒙阶段的行为规范教育研究[D];河北大学;2009年
3 曹艺;论汉字体设计中的“形”与“态”之美[D];安徽工程大学;2010年
4 郭伟婷;吴潜任官庆元府时期词作研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
5 王啸;论写意花鸟画中的“取长补长”[D];哈尔滨师范大学;2010年
6 胡良伟;论中国书法与山水画艺术的同构[D];哈尔滨师范大学;2010年
7 王腾飞;水彩画当怀文抱质——画面与精神共建[D];哈尔滨师范大学;2010年
8 刘传宝;唐代工笔人物画中男子冠饰研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
9 张园园;论戴望舒诗歌对中国古典诗歌的接受[D];哈尔滨师范大学;2010年
10 关学锐;《庄子》生存美学思想研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
【同被引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 赵曙光;;初探非洲黑人音乐对南北美洲音乐文化发展的影响[J];安阳工学院学报;2005年05期
2 朱国华;场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)[J];东南大学学报(哲学社会科学版);2004年02期
3 瞿小松,格兰·桑德斯;关于《俄迪浦斯之死》[J];读书;1997年11期
4 瞿小松;音乐杂记[J];读书;2004年01期
5 李素霞;传承本土音乐 弘扬民族文化[J];阜阳师范学院学报(社会科学版);2000年04期
6 范曾;;文化守望与中国文艺复兴——答艺术界同行及文艺学博士生问[J];河北学刊;2008年01期
7 谷玉梅;瞿小松及其混合室内乐《Mong Dong》新探[J];交响.西安音乐学院学报;2004年04期
8 刘二刚;几种选择[J];美术观察;1997年11期
9 贾达群;;结构对位——一种重要的结构现象与结构思维及技法[J];音乐研究;2006年04期
10 李西安 ,瞿小松 ,叶小钢 ,谭盾;现代音乐思潮对话录[J];人民音乐;1986年06期
中国重要会议论文全文数据库 前1条
1 李平;;虚静·养气·神思——中国古代文艺理论的现代阐释[A];2003年安徽省文学学会学术会议论文集[C];2003年
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 姜小鹏;论乔治·克拉姆音乐中的音色与织体[D];上海音乐学院;2004年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 梅婉婷;关于中国画山水的时空感[D];中央美术学院;2011年
2 刘颖倩;中国古代艺术时空观念初探[D];华南师范大学;2002年
3 杨慧;故事与时间——九十年代文学中的时间观念[D];上海师范大学;2003年
4 张书易;文人画的艺术特征与禅宗的关系[D];江西师范大学;2004年
5 刘青;禅对传统文人画的影响[D];山东师范大学;2004年
6 李简瑷;论文人画的禅宗美学精神[D];四川师范大学;2005年
7 丁荣泉;20世纪文人画的困境与当代危机[D];湖南师范大学;2006年
8 徐燕;艺术精神:自然人性的回归与超越[D];苏州大学;2006年
9 谈鹏;心随“时”动画由心生[D];南京艺术学院;2008年
10 张庆;中国山水画中“黑白空间”的运用[D];东北师范大学;2010年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前1条
1 李刚;道教哲学刍议[J];哲学研究;1989年10期
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 王宜峨;;道教的造像艺术[J];中国道教;1989年01期
2 蒋艳萍;论道教信仰对嵇康人生观的影响[J];船山学刊;2001年01期
3 张明学;;从传统绘画作品琐议李白道教信仰[J];艺术探索;2010年02期
4 王宜峨;;道教的神仙信仰及其造像建筑艺术[J];中国道教;1986年17期
5 刘永海;郝秋香;;由元代道教史籍看道教诸神信仰——以真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君为例[J];中国道教;2010年03期
6 魏小巍;;修仙的宿命与道教的宗教性——以《抱朴子内篇》为中心[J];现代哲学;2011年01期
7 程宇宏;;析道教基本信仰的治道功能[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2007年02期
8 漆娟;;论南朝隐逸诗的道教精神[J];文艺评论;2011年06期
9 马强才;;凡圣无异居 心中有桃源———苏轼对桃花源的新解及其现实意义[J];乐山师范学院学报;2008年09期
10 廖敏;张明学;;元代道教戏剧程式化结构解析[J];广西师范大学学报(哲学社会科学版);2009年02期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 张兴发;;道教神仙与道德之关系[A];道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集[C];2003年
2 ;日本の中の道教[A];闽台清水祖师文化研究文集[C];1999年
3 丁常云;;坚定信仰 持守规戒——关于道教信仰建设问题的三点思考[A];道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集[C];2003年
4 余平;;神仙观念与神仙信仰的现象学思考[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
5 葛壮;;论道教尊崇老者传统的文化特征及人文精神[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集(2007年度)(哲学·历史·人文学科卷)[C];2007年
6 奈良行博;潘宏立;;道教在日本[A];闽台清水祖师文化研究文集[C];1999年
7 张亚群;;略论民间玉皇信仰与道教之关系[A];闽台玉皇文化研究[C];1996年
8 赤银忠;;南阳汉画中的内丹修仙术[A];中国汉画学会第十届年会论文集[C];2006年
9 吴应仕;;傩堂戏与道教[A];中国梵净山傩文化研讨会论文集[C];2003年
10 晏满玲;;四川泸州汉画考古新发现[A];中国汉画学会第十三届年会论文集[C];2011年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 袁志鸿;道教信仰中的神仙[N];中国民族报;2005年
2 牟钟鉴;延续和发扬教界与学界合作的好传统[N];中国民族报;2008年
3 耀文星;坚贞之质 风神之气[N];美术报;2011年
4 何美华;开发黄大仙资源的几点思考[N];金华日报;2005年
5 朱越利;漫谈道教与传统中医[N];人民政协报;2001年
6 许春媚 陈德雄;玉蟾宫建筑中的文化符号[N];海南日报;2006年
7 赵万钧;魏晋《羽人神鹿图》壁画砖[N];张掖日报;2006年
8 郑仁荣;探访仙人洞[N];广安日报;2009年
9 道文;神仙的品级和成仙的论证[N];中国民族报;2002年
10 曹流;传世名品《富春山居》图[N];中国老年报;2000年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 张明学;道教与明清文人画研究[D];四川大学;2007年
2 李小光;生死超越与人间关怀[D];四川大学;2002年
3 胡昌升;道教治世思想研究[D];山东大学;2003年
4 张文安;周秦两汉神仙信仰研究[D];郑州大学;2005年
5 钟玉英;汉末魏晋南北朝道教与社会分层关系研究[D];四川大学;2007年
6 肖伟韬;白居易生存哲学综论[D];陕西师范大学;2008年
7 胡锐;道教宫观文化研究[D];四川大学;2003年
8 姚晓菲;两晋南朝琅邪王氏家族文化与文学研究[D];扬州大学;2007年
9 余平;汉晋神仙信仰的现象学诠释[D];四川大学;2006年
10 吴保春;龙虎山天师府建筑思想研究[D];厦门大学;2009年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 许全红;明清文人画艺术场域的建构与解构[D];山东师范大学;2011年
2 段晓明;华山西岳庙石牌坊石刻图像初步研究[D];西安美术学院;2007年
3 马婧杰;试析道教对青海地方文化的影响[D];中央民族大学;2007年
4 杨桂婵;《聊斋志异》与道教神仙信仰论析[D];山东师范大学;2003年
5 邓义文;从欧阳修诗文看北宋神仙信仰[D];华中科技大学;2008年
6 裴攀;中岳庙会研究[D];华中师范大学;2012年
7 邢子艳;论迷信神仙思想与汉武帝朝政治[D];内蒙古大学;2007年
8 张婷;《真灵位业图》的神仙信仰研究[D];河南大学;2011年
9 赵敏;魏晋至唐宋道教饮食养生思想探析[D];山东大学;2006年
10 展永福;论李白的诗歌创作与道教[D];青岛大学;2008年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026