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中国现代新诗接受研究

栾慧  
【摘要】: 诗歌是文学的最高形式,称为文学中的文学,文学皇冠上的钻石。中国是古老的诗歌大国,春秋时期就有采诗的传统,汉代设有“乐府”,历经唐诗宋词元曲,古典诗歌发展经过一个个高峰,形成古体诗、近体诗、词、曲等多种诗歌样式,辉煌了几千年。然而新诗从诞生到现在,一直生存在危机论之中,和小说、散文、戏剧等文体相比,许多人认为新诗是新文学中成就最小的。在二十一世纪的今天,新诗已经严重边缘化,人们普遍远离新诗,新诗刊物凋零,副刊少载,销量极小,即使是大学中文系的师生也有相当一部分人不读新诗,这和有着十三亿人口的古老诗国形成强烈的反差,新诗缺乏读者已是不争的事实。这种现象值得认真思考,为何读者普遍对新诗采取拒绝和疏离的态度?新诗真的已经死亡?诗人已经没有存在的必要了吗?新诗已经来到了生死存亡的危急关头。在这样的背景下,新诗的接受问题,已经是一个极其严峻的现实问题,也是一个值得认真探讨的历史问题。从这个新的角度来探讨新诗与受众的关系问题,可以对新诗的问题作出更加清晰的判断和认识,能够给陷入困境的新诗提供新的启示和参考。 新诗与受众的关系历来探讨极少,新诗与受众的关系问题,在新诗研究中一直被忽视。按照接受美学的观点,新诗“文本”在没有得到读者的接受之前,还没有发挥任何作用,只有读者阅读或欣赏到了诗歌文本,诗歌才实现它的现实价值,成为实在的“作品”并发挥功能。不同诗人的诗歌有自己的隐含读者,读者的赞赏或批评,会对诗人的创作产生反作用,影响着新诗的发展。诗歌历来具有“诗言志”,“诗缘情”,“兴观群怨”,“美刺”等种种功能,新诗由于传播载体与渠道与古典诗歌截然不同,其功能有了极大的拓展和变化。首先,诗歌具有审美愉悦功能,即“诗”的功能。诗歌,作为最高的文学样式,理应担当起体现民族精神,为人们代言、为时代立心的使命,体现出“贵族”的一面。除了艺术上的追求,人生体验、宇宙精神、哲思玄想都可以得到表现,能对人们的精神世界产生重要影响。其次,诗歌还承担着政治、社会、文化功能,也就是还具有“非诗”的功能。诗歌是贵族的,也是大众的。新诗的诞生本身就是新文化运动的产物,并不是文学内部文体的自然变革,负载着改革社会、思想、文化的使命而出现,新诗与读者的关系突破了单纯的鉴赏关系。每当社会变化剧烈的时期,新诗往往充当着先锋的角色,新诗的非审美价值不容忽略,事实上往往是“非诗”的这部分使命,使得诗歌传播广泛,接受者众多,几次诗歌运动的利弊得失值得反思,都扩大了新诗的影响。 新诗的实际传播效果恰恰取决于受众的接受,因此本文力求从新诗的效应研究和接受研究入手,来探讨新诗在同一时期的共时反应、水平接受以及新诗在不同历史时期的历时变迁、垂直接受,对新诗在当代的接受命运进行反思,给新诗的创作与理论研究提供新的视角与启示。新诗借助报刊、电台、朗诵会、墙报、街头、教科书等媒介进行传播,从一诞生,就注重面向大众,适应大众的文化水平和文学能力。读者作为消费者,直接影响着报刊的销路和生存。在不同的时代语境,受众潜在地引导着新诗的写作方式和传播效果,在新诗的生存发展和兴盛衰落过程中起着关键作用。 第一章,媒介革命与受众革命。近代报刊业的出现给新诗的生存提供了物质载体,新诗的隐含读者(implied reader)是面向大众的,只要购买阅读了报刊书籍,就是新诗的读者。新诗要生存,就必须考虑读者的接受水平和审美趣味。可以说报刊传媒业的革命导致了读者受众的革命,读者的地位得到了空前的重视和提高。晚清诗界革命的有效传播和广泛影响正是借助了强势报刊的力量,这场革命成为五四白话新诗运动的先声,为新诗运动的顺利开展奠定了基础。 第二章,新诗阅读研究,探讨新诗读者群的形成及初期新诗的读者反应。在作者、作品与读者的三角关系中,读者绝不仅仅只是作出被动的反应,相反,它自身就是历史的一个能动的构成,新诗的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程,作品才进入一种连续性变化的经验视野之中。读者参与了新诗的接受,并且对新诗的发展起着推动或阻碍的重要作用。科举制度废除后新式知识分子数量大大增加,改变了中国社会的固有结构,形成了新文化运动发生的前提。青年学生和知识分子一向是新诗的主要受众,不过在抗日战争时期,在新民歌运动等特殊时期,新诗的受众空前扩展,这种状况对新诗发生了多种影响。 第三章,新文学运动时期期待视野的变化。新诗产生之初,因为它彻底打破旧诗格律、语言、内容等方面的规范,完全超越了古典诗歌的期待视野而被当成“非诗”。新诗刻意要打破古典诗歌的营垒,放弃文言改用白话,废除格律改用自由体,丢掉传统诗意表现现代体验,努力突出新诗之“新”,新诗倡导者与旧诗捍卫者展开了论争,在这过程当中,读者的期待视野经历了打破—重建的过程,直到读者接受了新诗的审美经验,新诗逐渐在文坛确立了合法性地位,并且受到年轻人的追捧和欢迎,出现了阅读的热潮。 第四章,新诗发展时期的多元追求及反应。1925年之后,新诗歌向多元发展的道路迈进,象征诗派、现代诗派、新月诗派、中国诗歌会纷然并起,呈现出多种可能性,这些诗歌流派在与读者的态度上表现出或疏离或强调的姿态。一部分诗人执着诗歌艺术探索,一部分诗人致力于与大众结合,造成纯诗与革命诗歌的分流。纯诗的读者面有限,局限在有较高文学鉴赏力的知识分子群体当中。革命诗歌努力与大众结合,实际上脱离了大众的真实生活,并没有争取到设想中的读者。 第五章,抗战语境与新诗接受。抗日战争把中国版图人为地划分为三个地理空间,即习惯所说的解放区、国统区、沦陷区,这不只是地理区域上的区别,也是不同的政治文化空间,诗歌是各文学体裁中十分活跃的一支,诗歌风格各有不同,诗歌的接受状况也各不相同。国统区的政治讽刺诗风行一时,表达了人们的心声而受到欢迎。沦陷区的诗歌刊物艰难地生长,抒发着与祖国母体脱离的殖民地人们的悲哀。解放区则倡导与大众相结合,街头诗运动、朗诵诗运动蓬勃开展,诗歌发挥了强大的宣传功能、战斗功能,新诗也随之扩大了影响,田间、柯仲平的诗歌在此时影响很大,贺敬之的新民歌体诗歌一时成为典范。 第六章,不同历史时期的不同接受。本章致力于将效应研究和接受研究两种方法结合起来,以郭沫若、徐志摩、李金发、艾青、穆旦诗歌在不同时期的接受情况为例,从历时接受的角度来考察诗人及其诗歌在不同时代语境的接受命运。 第七章,当代新诗的接受潮流。当代新诗受到中国现实政治语境的极大影响,本章选择新民歌运动、朦胧诗潮、汪国真现象几次大的读者接受潮流,分析政治行为、审美经验、读者心理在其中起到的主导作用,并且对新诗诞生以来主要的负面批评进行反思。 新诗接受既是个人的行为,又是是社会化的行为,个体生活在社会中,个体的文学接受互相影响,形成一个时代的文学趣味。诗人创作受到诗歌潮流的影响,不能不考虑到读者的口味爱好和批评家的褒贬评价,受众在影响新诗创作、传播欣赏趣味、塑造新诗经典方面起到了极为重要的作用。新诗的接受与时代语境相关,一个时代的期待视野造成了新诗的热读与冷遇,新诗经典地位的确立和受众的关系紧密。在“纯诗化”与“大众化”、“贵族化”与“平民化”之间摇摆的新诗带来读者审美经验的变化、文本的创造性召唤和诗歌功能的多样发展可能。新诗是为艺术探索,还是为民众代言,决定了新诗发展的两种走向,诗人只有做到艺术承担与社会承担相结合,才不会使读者远离诗歌。


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