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《西南大学》 2006年
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试论孙子思想的至善境界

宋治平  
【摘要】:本文以春秋末期伟大的军事思想家和军事理论家孙子及其兵学著作《孙子兵法》为研究对象,结合伦理学专业学习的体会进行思考,集中讨论了孙子在其军事思想中所表现出来的“至善”的问题。选取该问题进行研究的目的,旨在通过对比孙子在战争艺术中追求的“至善”境界与社会道德生活中的“至善”之不同,引起对“善”这个概念的一般的思考,从而得到伦理学上的一点启示:即“善”并不是绝对的和单一的,它具有相对性的特点,是多元并存的。 文章的主要内容包括三个方面: 其一,“至善”之涵义。在伦理学上普遍使用的“至善”概念,文中称为“一般的”至善,它属于道德评价的标准。“至善”是“善”的极致,中外哲学家对它的认识有某些相似之处,中国儒家尤其是宋明理学的两位主要代表人物朱熹和王阳明对“至善”的涵义具有各自不同的解释。孙子则因其军人的特殊身份,其“至善”与古今中外各家学说从一般的道德意义上理解的“至善”有所不同,是一种包含着非常清醒冷静的理性态度的、一切以获取军事利益为目的的、实用主义的战争之“至善”。 其二,“至善”之内容。孙子的“至善”境界可区分为两个层次:“不战而屈人之兵”的理想之至善及“合于利而动,不合于利而止”的现实之至善。在这两个层次上,孙子均以不断进步、止于至善为理想目标。在追求至善境界的具体方法上,孙子主张在战略上力争“全胜”,既能打败敌人而自己又能避免损失或尽可能地减少损失;同时要采用灵活多变的诡诈战术,以智谋胜敌,从而达到至善的作战效果。 其三,“至善”之特征。孙子的军事思想里包含着丰富的哲学思想,主要是朴素的唯物论战争观和原始的军事辩证法。《孙子兵法》全书中出现了大量的矛盾范畴,孙子通过对矛盾的相互依存及相互转化的特性的深刻认识,揭示了指导战争的规律。在认识论上,孙子是可知论者。此外,本文通过对孙子的“至善”之特征的思考,探讨了战争中特定的“善”,进而扩展到对伦理学理论的体会,即对“善”的一般的看法。
【学位授予单位】:西南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:B222.2

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