收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

康有为美学思想研究

代娜  
【摘要】: 康有为美学思想属于中国传统美学范畴。 他认为“美”来自“元”,而“元”既是世界本质又是世界起源。包括人在内的世界万物都是“元”的衍化,人作为“元”的一部分置身于“元”中。但由于“心”的存在,“元气”可以降于人,使人超越自身存在的世界,参赞天地,欣赏到“元”的衍生物乃至“元”本身的美。 受其“元”审美本质论超越精神的影响,康有为以审美的态度描绘了一个“大同”社会政治理想。并以之为终极目标,从事各项治学、为政、游艺事业,奋斗一生。包括其美学思想的康有为思想体系本身,是围绕“大同”理想展开的。 “大同”理想,对康有为自身来说是最重要的创造,如何实现“大同”理想,却是康有为最本质的困境,也是后人理解他最大的障碍。因为囿于现实条件的考虑,康有为认为要实现“大同”理想,首先却应反其道而行之,保种保教,维新改革,君主立宪,而不是“破”“家族”、“君主”、“国家”、“私有制”等“九界”。 与之相配套,在具体美学主张上,康有为“以复古为创新”,提出系统的书法维新体系;在绘画上也逆反潮流,反对文人画,提倡院体画,倡导写实:在文学上盛赞黄遵宪,赞同“诗界革命”,反对吟风弄月,在创作中积极以欧亚“新声”入诗。总而言之,就是在知识系统上颠覆既有传统经典系统;在风格上反对“阴柔”,力倡壮美:在方法上“以复古为创新”。希冀借审美的作用,改变国人性情,从而为其维新变法的政治理想服务,而这又是一种对审美工具性的强调。所以说,康有为思想是超越性与工具性并举的。 其实,在康有为的“元”审美本质论中,“元”之美与万物之美的关系问题并没有说清楚,对之采取的解决方案是神秘主义。受其决定,“美”在康有为那里很难取得独立地位,且具保守性;其展开只有听从圣人才能得到正确性保证;而问题也只有在显现的时候,才能在功利主义原则指导下得到解决。所以,康有为的美学始终停留在实践上,要么只是在其艺术创作、欣赏的基础上,就自己的经验进行偶然的个人感悟式的总结;要么就是在其社会政治实践需要的驱使下,将美学研究纳入其社会政治思考中,作为其中的一个部分,加以阐发。 所以,康有为的美学思想不具现代美学特征。但康有为提出的宗教话题,以及以审美启蒙的思路,引起了当时学者的重视和进一步探讨。王国维、梁启超、蔡元培、鲁迅,纷纷在他的启迪下进一步探索,引进西方美学体系,提出诸种主张,最终拉开了中国现代美学的序幕。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 王耀华;;康有为大同理想初探[J];哈尔滨学院学报;2009年01期
2 余树苹;;救亡图存的教主——康有为论孔子形象[J];现代哲学;2009年05期
3 董四代;王海林;;康有为对西方文明的判断和对传统理想的阐释[J];孝感学院学报;2011年01期
4 王钧林;康有为的大同理想与孔学[J];文史哲;1997年01期
5 肖俊;萧公权眼中的康有为[J];佛山科学技术学院学报(社会科学版);2002年04期
6 徐允明;;《大同书》的深意[J];北京社会科学;1988年04期
7 李澤厚;论康有为的哲学思想[J];哲学研究;1957年01期
8 毛文凤;试论康有为的终极关怀[J];东方论坛;2004年02期
9 柴田幹夫;康有为《大同书》研究述论[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);1991年01期
10 廖慧贞;康有为《大同书》初探[J];上海海运学院学报;1996年03期
11 李强华;;中国近代“人”的观念变革——以康有为“以元解人”为例[J];宝鸡文理学院学报(社会科学版);2008年02期
12 高成;老子与康有为理想社会思想异同辨[J];船山学刊;2004年02期
13 张开宏;陈九如;;康有为大同理想评析[J];科教新报(教育科研);2010年22期
14 陈维新;陈放;;论康有为“大同世界”的意义[J];哲学研究;2006年08期
15 王俊祥;康有为的妇女解放思想[J];淮南师范学院学报;1983年00期
16 汤志钧;;重论康有为与今古文问题[J];近代史研究;1984年05期
17 汤志钧;从康有为到孙中山[J];近代史研究;1987年01期
18 陈崇钫;;论康有为的宗教观[J];东岳论丛;1988年06期
19 梁字红;;略论康有为爱国主义思想的特点[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);1991年03期
20 何金彝;戊戌后康有为对西方哲学的受容与折射[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);1994年02期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 汤志钧;;论康有为和保皇会[A];纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集(中)[C];1981年
2 赵立人;;戊戌变法时期兴中会和维新派的合作与分歧——兼论康有为早期之反清活动[A];近代中国(第十六辑)[C];2006年
3 刘巍;;康有为、章太炎与晚清经今古文之争(导言)[A];中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛2005年卷[C];2005年
4 肖承罡;;万木草堂的道德教育模式及其影响[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(3)——中国教育制度史研究[C];2009年
5 吉扬;;“戊戌后康有为梁启超与维新派”国际学术研讨会简介[A];近代中国(第四辑)[C];1994年
6 陈子波;;论林旭烈士诗[A];福建省诗词学会2007年年会论文集暨福建诗词(第十七集)[C];2007年
7 于民雄;;康有为的“大同”理想[A];戊戌维新运动与贵州——纪念戊戌维新运动100周年学术研讨会文集[C];1999年
8 周术槐;;戊戌时期康有为的思想特征:政治上的激进与文化上的保守[A];戊戌维新运动与贵州——纪念戊戌维新运动100周年学术研讨会文集[C];1999年
9 张锡勤;;论康有为对儒学的改造[A];中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C];2004年
10 刘巍;;《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康氏与廖平的学术纠葛[A];中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛2004年卷[C];2004年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 姜怀忠;从毛泽东“大同”理想到邓小平“小康”社会[D];湖南师范大学;2007年
2 毛文凤;近代儒家终极关怀研究[D];华东师范大学;2005年
3 刘昆笛;胡安国《春秋》学思想研究[D];苏州大学;2009年
4 马新宇;清代碑学批评[D];吉林大学;2007年
5 秦素菡;美国华侨社会与保皇派关系研究[D];暨南大学;2007年
6 张朝松;儒学早期近代转型的一个侧面[D];上海师范大学;2008年
7 赵庆伟;清代孟学研究[D];华中师范大学;2002年
8 张丽清;难舍的道德帷幕:近代国人人权观念考论[D];中国政法大学;2007年
9 李玉琳;维新派法律思想研究[D];中国政法大学;2007年
10 姜昱子;中国近代权利义务思想研究[D];黑龙江大学;2009年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 代娜;康有为美学思想研究[D];西南大学;2009年
2 赵运华;论康有为大同理想中的社会和谐思想[D];广西师范大学;2007年
3 王晓莉;在中学与西学之间:《大同书》解析[D];兰州大学;2009年
4 蔡成浩;论康有为的幸福观[D];华东师范大学;2007年
5 朱玉萍;康有为女子教育思想研究[D];曲阜师范大学;2008年
6 林云;康有为伦理思想研究[D];湖南师范大学;2008年
7 余英;试论康有为的外交思想[D];湖南师范大学;2005年
8 梁景松;康有为与福泽谕吉的启蒙思想比较[D];延边大学;2003年
9 单昆军;民国时期对康有为《广艺舟双楫》的批评[D];南京师范大学;2006年
10 金瑞;论康有为的公民自治思想[D];吉林大学;2007年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 现任北京大学教授 韩毓海;为人民谋幸福[N];21世纪经济报道;2009年
2 摩罗;康有为的背景与前台[N];南方周末;2008年
3 张本瀛;康有为与南海会馆[N];中国旅游报;2003年
4 陈鹏鸣;康有为“剽窃”说辨[N];光明日报;2003年
5 张蕾;康有为书法经得起市场考验[N];中国商报;2006年
6 纪宝成马大正 李文海 龚书铎 胡绳武 王晓秋 桑兵 王汝丰 戴逸;学界座谈《康有为全集》出版[N];中华读书报;2007年
7 张艳国;如何评价晚年康有为[N];光明日报;2003年
8 弘无;在世纪的转折点上[N];美术报;2008年
9 晓波;康有为书法行情回暖[N];中国商报;2004年
10 陈贤庆;孙中山与康有为见过面吗?[N];中山日报;2009年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978