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《重庆师范大学》 2014年
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荀子的幸福观及其现代启示

袁晓娟  
【摘要】:“幸福”是人类永恒的话题,无论历史的车轮走到什么时期,人们都忘不了对幸福的追问。中华民族也同样在用自己独特的方式追寻着幸福。从上古时期的幸福“天定论”、“鬼神论”,到春秋孔孟的“德性幸福论”,人们对于幸福的思索从未间断。 荀子作为战国末期儒家思想的集大成者,对幸福问题有着更深刻的认识。荀子的幸福观在前人的基础上,吸收、借鉴并提升了孔孟幸福理论。“明于天人之分”的天人观以及对人性的认识是荀子幸福观的哲学基础。荀子认为天与人都是自然之产物,抛弃了西周以来“人格神的天”的神秘性,更客观的认识天与人的关系,进而对人性中的义与利、荣与辱、德性与欲望有了更加理性的解读。荀子幸福观继承了孔孟的幸福论,并在此基础上进一步对幸福与物质、礼欲的关系进行了深入思考与探讨,尤其注重幸福的德性、道义和理性内涵,包括:“成仁之道”的德性幸福;“以义制利”的道义幸福;“以礼节欲”的理性幸福。其幸福观的特点,既包括古代先哲一贯提倡的“以德祈福”的内涵,更有其独特性,即“以义谋福”、“以礼保福”。进而荀子指出人们要实现真正的幸福:首先,要“化性起伪”,使人性在不断的自我更新中体会到幸福;其次,要“积善成德”,通过善德的不断积累促进幸福的不断增进;再次,要“学至乎礼”,通过“礼”规范人们的德行进而保障个体幸福的实现;最后,提倡“国昌民福”,即人的个体幸福体验不仅与个体内心、行为有着密切的关系,同时也与个体赖以生存的群体有着紧密的关系,国盛则民福,民福则国昌。 荀子的幸福观不仅是先秦儒家思想中的一笔极其重要的财富,同时也对当下人们树立正确的幸福观和提升国民幸福指数有着一定的启示意义,并为当前我国构建幸福社会提供了重要的思想资源,从而彰显出超越其时代的现代价值。
【学位授予单位】:重庆师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:B222.6

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【引证文献】
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【同被引文献】
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1 王刚;中国传统幸福观的历史嬗变及其现代价值[D];黑龙江大学;2008年
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