收藏本站
《重庆师范大学》 2007年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

贾宝玉、杜少卿“叛逆”说新论

刘莹  
【摘要】: 本论文围绕贾宝玉、杜少卿的“叛逆”问题,力图在前人论述的基础上,能够有所创新与深入。笔者具体分四大方面加以论述。 第一部分:关于贾宝玉、杜少卿作为“叛逆”者的界定。首先,根据现有研究中有关贾、杜“叛逆”分析的模糊界定,笔者认为某些论者认为的“社会批判说”,更接近贾宝玉、杜少卿的“叛逆”精神实质。这种“批判”带有明显的时代批判的特点,与贾、杜切实所处的生存环境联系更为紧密。其次,根据辞书中关于“叛逆”的解释,本人认为“与公认的习惯或传统决裂的人”一条,较贴近贾、杜的“叛逆”,而“公认的习惯或传统”又具有时效性,决不能用“反封建”之类的话草率界定。最后,笔者提出贾、杜作为“叛逆”者的界定:①贾、杜的‘叛逆’是针对当时的时代、环境病症,并非针对中国的传统文化,相反,却是对中国优秀传统思想的继承,而对优秀的传统文化的继承在传统文化失落的时代本身就具有叛逆意义。②“叛逆”者并不需要身上的每一点都“叛逆”,也不排除他们的缺点存在,只要在“叛逆”点上着力分析。③我们也不必强求“叛逆”者所采取的“叛逆”方式与“叛逆”程度,这是“叛逆”者的个体自由,与“叛逆”的精神实质无关。 第二部分:关于贾宝玉、杜少卿对儒、道传统文化的继承,主要分孔子的思想与庄子的思想两部分论述。首先,本人通过对《论语》中孔子思想的细致揣摩,比较出孔子仁爱思想与贾、杜的异同,认为他们虽然在爱人的本质上是一致的,但方式上有所差异,且难分伯仲。其次,本文从庄子的人格理想境界与处世之道两大部分,分析贾、杜对庄子思想的精神继承。其中,人格理想境界分两部分:①不求利己,但求自适。这与很多学者的“率性、任情、尚真”的观点是一致的。只是再突出一下“不求利己”的闪光点。②精神凝聚,无心而为。庄子在动机上提倡破除成心,而非结果上的无为。贾、杜是因缺少常人的私心杂念,而有所作为的。处世之道分三部分:①庄子的不与统治者合作,是由于“天下无道”,因此他的超拔具有厚重的社会现实感,具有深痛的悲剧内涵。贾、杜也非对社会现实无所关注,只是入仕亦无济于世。②庄子在济世这点上与孔子并无二致,只是方法上与孔子不同,它反对提倡仁、礼,更讲求效法自然本真的处世之道。贾、杜的济世正是发自内心的,并非外在的约束规范所致。③庄子希求的是感化天下的方式。而这种方式,在贾、杜的环境中仍归于失败。 第三部分:历史的反思——清代士人人格精神的萎缩。《红楼梦》、《儒林外史》两部书中为我们展现的男子的精神风貌,正是贾宝玉、杜少卿“叛逆”的现实针对性。清代士风颓丧的原因从宏观来看,清代的部族专制统治是造成清代士风颓丧的一个主要原因。由于曹雪芹、吴敬梓具有不同的身世、处境,造成他们“叛逆”的对象颓废的成因也有所不同。因此,在前面所论述的大环境下,还要从清代“包衣”制以及八股取士制两方面具体问题具体分析。 第四部分:对贾宝玉、杜少卿的“叛逆”作出评价。第一,通过审美价值与实用价值的不同,抨击“多余人”、“边缘人”这种说法。贾、杜的价值在给人类提供新的思考与人生模式的试探。我们不能期望人们效仿贾、杜的行为,但是贾、杜却可以为我们展现另一种人生,这是在现实中难以企及的,是艺术化的人生,具有审美价值。第二,“叛逆者”在动机上决不是自私的,是为人类所进行的反抗斗争。贾宝玉可以玩弄他周围的女性,杜少卿可以通过征辟获取名利,但是他们都没有这样做。回顾孔子为人类的“仁爱”思想,庄子为人类的每个个体找回尊严的价值重估,我们可以更好地理解曹雪芹、吴敬梓为人类所进行的思考与探索。真正闪光的思想是决不会被“叛逆”掉的,相反,会成为“叛逆者”揭竿而起的利器。
【学位授予单位】:

知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 赵安民;从杜少卿与贾宝玉看吴敬梓和曹雪芹[J];商丘师范学院学报;2004年04期
2 伏漫戈;论杜少卿和贾宝玉奇士人格的文化传承[J];唐都学刊;2004年02期
3 刘莹;;试论贾宝玉、杜少卿对儒家仁者理想的回归[J];玉林师范学院学报;2006年02期
4 张毕来;;就儒学与其对立面的矛盾关系考察贾宝玉的异端思想(下)[J];红楼梦学刊;1982年04期
5 白盾;;贾宝玉形象的“自传性”[J];安庆师范学院学报(社会科学版);1983年01期
6 ;这般心事有谁知?——试解“宝玉赠绢”之谜[J];红楼梦学刊;1987年01期
7 朱学群;《红楼梦》总体构思中的茫茫大士与渺渺真人——兼论《红楼梦》与《约翰·克利斯朵夫》的比较[J];华侨大学学报(哲学社会科学版);1989年01期
8 张志;;论贾宝玉的功名观[J];西华大学学报(哲学社会科学版);1990年03期
9 周泽西;从《风月宝鉴》看《红楼梦》人物性格的演化[J];温州师范学院学报;1994年05期
10 王童;儒释道三教杂糅的末世愚顽──贾宝玉新论[J];南都学坛;1997年04期
11 张祝平;走出大观园——贾宝玉的人生道路初探[J];红楼梦学刊;1998年02期
12 郭帼英;贾宝玉的“意淫”疏解[J];南都学坛;2001年05期
13 王富鹏;论明清时期新思潮与贾宝玉的女性气质[J];青海社会科学;2001年01期
14 张丽雅;重新认识贾宝玉形象[J];孝感职业技术学院学报;2002年04期
15 芦美竹;苹果是微笑的[J];聪明泉(中学版);2005年05期
16 徐旸;;贾宝玉贵族同性知己北静王评析[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2005年06期
17 胡群星;肖应勇;;贾宝玉与秦钟的同性恋[J];沙洋师范高等专科学校学报;2006年04期
18 胡云波;刘占惠;;贾宝玉的“多余人”形象探究[J];语文学刊;2006年15期
19 开健;;浅析贾宝玉的叛逆性[J];现代语文(文学研究版);2009年04期
20 唐芸;;论贾宝玉出家与心理需求[J];湘潮(下半月)(理论);2009年09期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 莫斌荣;;论《红楼梦》中贾政对贾宝玉教育的不合理性[A];2011年贵州省社会科学学术年会论文集[C];2011年
2 涂继文;;试谈贾宝玉的养生之道[A];抚州市老年体育科研论文选集[C];2003年
3 朱伟杰;;谁叫你去染指忠顺亲王的男妓呢?——贾宝玉“大承笞挞”根本原因的正确解读[A];2006贵州省首届古典文学与民俗文化研讨会论文集[C];2006年
4 王祥;;辽海讲坛第二十一讲 《红楼梦》人物漫谈:宝玉和黛玉[A];辽宁省社会科学普及系列丛书4——辽海讲坛·第二辑(文学卷)[C];2008年
5 萧而汉;;贾府的男女大防与多姑娘[A];2006贵州省首届古典文学与民俗文化研讨会论文集[C];2006年
6 俞润生;;《红楼梦》与中国婚姻文化[A];红学论文汇编[C];2004年
7 陈志龙;;彻头彻尾的封建卫道士-曹雪芹(之三、四)[A];2006贵州省首届古典文学与民俗文化研讨会论文集[C];2006年
8 甘婷;;追求人性的真、善、美——霍尔顿与贾宝玉精神世界的比较[A];福建省外国语文学会2006年年会暨学术研讨会论文集(上)[C];2006年
9 李之鼎;;曹雪芹与但丁[A];’93对外经济贸易大学学术报告会论文集[C];1993年
10 马国权;;辽海讲坛第二十讲 《红楼梦》人物赏析[A];辽宁省社会科学普及系列丛书4——辽海讲坛·第二辑(文学卷)[C];2008年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 蔡红鑫;贾宝玉口中的玉是蚕丝玛瑙[N];中国矿业报;2005年
2 记者 顾小萍;新《红楼梦》:贾宝玉皈依佛门[N];南京日报;2006年
3 何松;“通灵宝玉”是《红楼梦》的主线[N];中国矿业报;2005年
4 本报记者 李坤晟;俞玖林因“青春版”柳梦梅而红,却更心怡贾宝玉[N];新华每日电讯;2011年
5 吴下;教育者必读之书[N];文学报;2011年
6 本报记者 翁惠娟;章必功“红楼趣谈”成学术甜品[N];深圳特区报;2006年
7 ;贾宝玉在今日美国会不会是gay[N];新华每日电讯;2011年
8 金钟振;从贾宝玉的结局看当今家庭教育的三大误区[N];辽源日报;2005年
9 央视品牌顾问、品牌战略专家、品牌竞争力学派创始人 李光斗;一个贾宝玉断送整个荣国府?[N];华夏时报;2010年
10 吴革;宝玉摔玉的法理辨析[N];法制日报;2007年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 谢氏映凤(释坚莲);《红楼梦》中的佛教思想探讨[D];福建师范大学;2009年
2 陈国学;《红楼梦》的宗教书写分析与探源[D];南开大学;2009年
3 吴晓风;《红楼梦》评点研究[D];复旦大学;2007年
4 孙爱玲;《红楼梦》人文之思辨[D];苏州大学;2006年
5 沈炜艳;从衣饰到神采[D];上海外国语大学;2009年
6 钱雯;人学重建与小说[D];南京师范大学;2006年
7 孙伟科;《红楼梦》美学阐释[D];中国艺术研究院;2007年
8 饶道庆;《红楼梦》影视改编与传播[D];中国艺术研究院;2009年
9 何红梅;《红楼梦》评点理论研究[D];山东师范大学;2007年
10 车瑞;20世纪《红楼梦》文学批评史论[D];山东大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 刘莹;贾宝玉、杜少卿“叛逆”说新论[D];重庆师范大学;2007年
2 丛剑英;贾宝玉人物形象悲剧意蕴研究[D];安徽大学;2012年
3 高月;浅析贾宝玉的女儿观[D];东北师范大学;2011年
4 邓江权;多元化语境中的贾宝玉形象比较研究[D];西南师范大学;2003年
5 陈可妍;审美文化视野中的贾宝玉、光源氏“泛爱论”研究[D];西北民族大学;2011年
6 陈远洋;贾宝玉形象的女性化分析[D];西北大学;2003年
7 范然;[D];北京语言大学;2005年
8 周耀荣;两个“叛逆”的“多余人”[D];华中师范大学;2003年
9 杨实和;论贾宝玉形象的哲学意义[D];华中师范大学;2006年
10 梁晓萍;《红楼梦》与魏晋风度的传承关系[D];陕西师范大学;2002年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978