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《西南政法大学》 2014年
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开启与交融

谢雨哲  
【摘要】:海德格尔与老子对于本体的研究都关注于人本质的思考。海德格尔认为追问存在的最终意义在此展开,而老子对于本质的理解始终都在道的境遇中开展。以主体和客体对立来做研究是传统本体论的研究方法,海德格尔认为西方传统的研究只是在研究存在者,而忽略了存在本身。传统的研究只是现存事物或者它们的本质属性。他认为传统的研究是把人作为主体而把世界作为客体,这样的研究导致两者彼此外在,一个主体怎么能够进入到另一个主体中去,也就是说主体、认识怎么能超越自己的范围?传统的本体论是无法把握世界的原初的,因为那种认识是主体的感性认识上升到理性认识的活动,世界是作为一个被给定的客体而存在。人应该融契到心物交融的境域中,而不是停在去认识被给定的客体。这个境域是我们作为人能够有理性认识和感性的基础发源点,人和物并不是在世界产生之前而产生,而是产生于看不见、摸不着、听不到的道,海德格尔称之为:“基于那种无的东西”,我们要认识这个世界的本源,首先就要摆脱这种主客的关联。这也就是老子说的得道。老子认为“道”是宇宙万物之本,人亦以“道”为本。有了这样一个认识的过程,就是道家所谓的体道。人的一切不是独立于自然之外的,相反都是属于自然的。老子要求人们忽视知识进入愚人的状态,要求人们做到清心寡欲,以及回复到我们像婴儿一样刚出生的时候,实际上是在要人达到融契于世界的“天人合一”的状态。 本文在对比两者的过程中极力避免“格义”,希望需求一种更根本的、更本源的语境与史境所构成的境遇中比较,从而探索出道家经典诠释的多方向性。
【学位授予单位】:西南政法大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:B016

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