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《西南政法大学》 2006年
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马克思意识形态理论的发展研究

魏国清  
【摘要】:本文首先对马克思意识形态理论基本内容进行阐述,论及了意识形态概念的基本含义,意识形态的本质及功能,虚假意识的问题和马克思对资本主义生产方式的批判。马克思说意识形态没有自己独立的历史,是从意识形态的内容上来阐发这一命题的,即随着现实生活的变迁,意识形态也在不断地发生变化,在内容上,它没有自己独立发展的历史。 接着阐述了列宁、毛泽东、邓小平、江泽民在不同时期对马克思意识形态理论的丰富和发展。列宁指出工人阶级单靠自己本身的力量,只能形成工联主义的意识。强调从外部向工人阶级灌输社会主义意识形态的重要性。毛泽东的文化革命思想。邓小平抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本性问题,在实践中进行了艰苦的理论探索。江泽民的三个代表思想,顺应时代和社会的新变化,吸纳新生社会力量,扩大党的阶级基础和群众基础,同时提出提高执政党执政能力建设。 第三部分阐述了西方马克思主义学者阿尔都塞、曼海姆、马尔库塞对马克思意识形态理论的发展,阿尔都塞意识形态国家机器的载体和功能,受法国心理学家拉康的影响,阿尔都塞提出“人本质上是一种意识形态的动物”的命题,提出了意识形态的主体范畴和臣民概念,辩证考量了个人与意识形态的关系。阿尔都塞从结构主义角度把马克思的“意识形态没有历史”解释为不变形式的意识形态。曼海姆的知识社会学意识形态,通过特殊和总体的意识形态概念,总体的意识形态概念的特定解释和普遍解释,“评价的”和“非评价的”意识形态探讨方法这三组概念对“虚假意识”的问题进行了自己的解释。马尔库塞从以科学技术为基础的工艺的合理性出发,去揭示发达工业社会的意识形态的本质,他对发达工业社会的意识形态的种种新的表现形式的批判也是富有见地的。 第四部分阐述了当前我国意识形态变革的问题。无论是吸取历史教训还是适应时代变化,改革是大趋势,意识形态的变革不可避免。但是,正
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