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《西南政法大学》 2007年
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试论马克思的实践本体论

胡丹丹  
【摘要】: 本体论是西方哲学历史中一个不可回避的环节,它代表了从古希腊到黑格尔的西方哲学的主要研究方向。虽然自近代以来,认识论问题逐渐取代本体论问题成为哲学研究的主流,但这并不意味着本体论问题已经消失或者说不存在了。恰恰相反,由于本体论是哲学中的哲学、是理论中的理论,其他哲学问题都是围绕着建设、运用或怀疑、反对本体论而展开,因而,本体论对整个西方哲学有巨大而深远的影响。 马克思哲学是西方哲学整体中的一个部分,欲对之进行研究,理应考虑其中的本体论问题。但是在国内哲学界,马克思哲学的本体论研究始终面临一个“合法性”问题,即有学者认为马克思哲学不存在本体论或不需要本体论。而认为马克思哲学有本体论的学者又在“有什么样的本体论”问题上存在很大的争执。本文认为马克思哲学没有传统意义上的本体论,但蕴涵着深刻的本体论思想,这一点集中体现于马克思的实践观点。研究马克思哲学的本体论,对马克思哲学的深入理解和研究以及指导实践都有着重要的意义。 全文除前言和结语外共分为四个部分: 一、马克思以前的西方传统本体论 这一部分的主要内容是对本体论研究何以可能的问题进行探讨,再对西方传统本体论进行梳理,并总结出传统本体论研究的几个基本特征。人的两重性和哲学的特性是本体论问题的深层次依据,人一方面是肉体性存在,一方面是超越性的存在,哲学是人类理性思考的结果,它总是想要寻找事物存在的终极原因;巴门尼德是西方本体论研究的奠基人、柏拉图是西方本体论研究的确立者、亚里士多德发展了本体论、康德实现了西方本体论研究的转向、黑格尔标志着传统本体论的最后辉煌;传统本体论哲学运用知性思维方式、使用哲学语言来研究“超感性”的存在,忽视人的感性存在。 二、马克思哲学本体论的追问 马克思有没有本体论是研究马克思本体论的前提条件。从根本上而言,本体论问题在哲学中是不可撤消的。一位哲学家有没有本体论,不能从该哲学家在自己著作中是否使用“本体论”一词进行判断,也不能从传统本体论的基本特征出发来判断。而是看该哲学家著作的内容是否包含了本体论思想的实质。本文从上述观点出发认为马克思有本体论,认为马克思有本体论的学者对马克思是何种本体论展开了各方面的思考、提出了各种观点,主要有:物质本体论、社会存在本体论和生存论本体论,各有优点和不足之处。 三、关于马克思实践本体论的思考 本部分是全文的重点。一是对马克思的实践进行了思考。先总结国内对马克思实践观点的几个误解,再结合西方传统哲学对实践的界定,揭示马克思实践观的丰富内涵。二是给出了实践本体论的依据:实践是马克思哲学的逻辑起点、实践是理解和改造世界的根本途径、实践创造了人类历史、实践揭示了人的本质特征。 四、实践本体论的超越性和当代价值 基于以上论述,我们说实践本体论从四个方面超越了传统本体论,它宣告了传统本锌轮哲学研究对象的终结、转变了传统本体论的思维和语言方式、并重视人的作用。同时,实践本体论深化了我们对马克思本体论和实践的研究和理解、为我们提供的一种新的思考方法、是我们回答和解决实践的具体问题的理论前提和基础。以实践本体论为基础正确地解读新世纪新阶段我国社会发展的新要求和新特点,必将推动我国社会主义建设理论研究和实践指导的新发展。
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