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《西南政法大学》 2009年
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论新民主主义文化的现代性

秦晔  
【摘要】: 新民主主义文化形成于新民主主义革命时期,毛泽东在《新民主主义论》中对其进行过较为集中的论述。新民主主义文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化,是新民主主义社会的政治和经济在观念形态上的反映,民族性、科学性、大众性是它的主要特征。论及现代性主要涵盖三层意义:一是对现代社会的特征和性质的认知;二是对现代化进程、目标以及结果的分析和判断;三是对待现代社会的态度和理念,主要体现为批判。依托现代性的三层含义,对新民主主义文化在现代取向、自身定位、文化视野等宏观领域以及指导思想、创新精神等具体内容方面进行分析,以期详尽表述新民主主义文化的现代性,并在此基础上提炼其现代性的终极取向。 马克思主义的基本思想是新民主主义文化的指导思想和重要理论源泉,人的全面自由发展思想是马克思主义关于“人的发展”的基本观点,马克思在其许多论著中提出了有关人的发展的著名论断。例如在《1844年经济学哲学手稿》中提出:“共产主义是使人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质。”《德意志意识形态》进一步指出:“自由活动在共产主义者看来,这是···全面···的自由发展中产生的创造性的生活表现。”《共产党宣言》把人的发展概括为每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。《资本论》认为每个人的全面而自由的发展是共产主义的基本原则。新民主主义文化作为新民主主义社会的文化理论,担负着建设精神文明、提高民众素质、满足人民群众不断提高的文化需求的重任。同经济建设相比,文化建设更为直接的关涉到人的全面自由发展这个命题,所以说人的全面自由发展是新民主主义文化不可回避的现代性取向。从这个角度讲,新民主主义文化继承了马克思主义中的人的全面自由发展观念,两者在终极取向上具有一致性。 我国社会主义社会时期的文化建设思想同新民主主义文化具有一脉相承性。五十年代提出了“百花齐放、百家争鸣”的双百方针,八十年代提出了“四有”新人的建设目标,进入新千年又提出了和谐概念,明确地以“人的全面自由发展”为文化建设的目标。从中可以看出,建国后几十年里,我国的文化建设思想是以新民主主义文化理论为基础,努力营造民主、和谐的文化氛围,更加尊重民众的个性,从而不断地促进人的全面自由发展。 文化建设同经济建设、政治建设相比处于一个更高的层次,它具有传承性、融合性和一定程度的滞后性。新民主主义文化以马克思主义为指导,继承了传统文化的精髓,又成功的将两者融合。所以说新民主主义文化的现代性及其取向集中反映了上述三个特征。本文依托马克思主义的人的全面自由发展思想,重点阐述人的全面自由发展同新民主主义文化在终极取向上的一致性,最终目的亦是想说明在社会主义文化建设的过程中,人的全面自由发展是我们的价值导向和追求的终极目标。
【学位授予单位】:西南政法大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:G120

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