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《云南民族大学》 2012年
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永仁县勐村俚颇人的“叫魂”习俗

蒋碧琼  
【摘要】:灵魂观是一个由来已久的研究课题,研究者们将与灵魂观有关的习俗展演作为民族学(人类学)等学科研究的范畴,对该研究的深入也使得和灵魂有关的习俗研究的意义更加突出。 本文的研究主题是基于对勐村俚颇社区田野调查基础上得出的“叫魂”习俗研究。“叫魂”习俗源于勐村俚颇的灵魂观,“叫魂”习俗是勐村俚颇传统文化习俗的一个表现。勐村俚颇认为人有三个灵魂:一魂时刻伴随自己;一魂守在祖先身旁;一魂在天地间游荡。在勐村俚颇看来,人的灵魂很容易离失,这三个灵魂中的任何一个灵魂的离失都会让人生病,甚至危及人的生命。俚颇们认为失魂是很正常的事,“叫魂”也是很正常的事,为了使人恢复健康和挽救人的生命,就需要给失魂的人“叫魂”,在此基础上就形成了勐村俚颇的“叫魂”习俗。在分析“叫魂”习俗对勐村俚颇生活的影响时,笔者不仅从习俗的角度加以论述,还从“叫魂”习俗与勐村俚颇社区的其他社会体制之间的相互关系来分析“叫魂”习俗对勐村俚颇及勐村俚颇社区的意义。本文分为四个部分来论述勐村俚颇的“叫魂”习俗。 文章第一部分是“绪论”,主要从选题缘由﹑论文研究意义﹑田野点介绍等来介绍和本文有关的资料。在田野点介绍部分着重介绍和勐村俚颇社区生产生活相关的民间信仰,为文章下文做一个深入浅出的铺垫。 文章第二部分是“勐村俚颇‘叫魂’习俗的现状及类型”。文章在论述“叫魂”习俗的现状时主要从勐村俚颇对生者的关爱和对亡灵的祭奠两个方面来展开,为了更好的说明“叫魂”习俗对勐村俚颇日常生活的影响,文章以个案的形式分别展现了与“叫魂”习俗相关的“三魂观”思想。与此同时,文章还详细论述了与勐村俚颇日常生活相关的各种“叫魂”习俗,目的是为了说明“叫魂”习俗在勐村俚颇社区存在的普遍性,以及勐村俚颇对“叫魂”习俗的认可和信仰。 文章第三部分是“勐村俚颇‘叫魂’的社会变迁”。在这一部分里文章通过“叫魂”习俗在勐村历史上的变迁来说明“叫魂”习俗在勐村俚颇社区存在的事实。 文章第四部分是“‘叫魂’习俗在勐村俚颇社区的意义”。为了较好的展示出本文的主题思想,本章从四个方面来论述与“叫魂”习俗相关的其他社区体制。首先是分析“叫魂”习俗演绎的意义;其次是从“叫魂”习俗与医生的关系来论述勐村俚颇的疾病观;再次从“叫魂”习俗与外来宗教这两种不同信仰之间的对立来探讨外来宗教对勐村俚颇社区产生的冲击和影响;最后从“叫魂”习俗与社会行为规范之间的关系来论述行为规范对“叫魂”习俗的影响。这个部分旨在探讨“叫魂”习俗对勐村俚颇的意义以及对俚颇族群的意义。 结语:勐村俚颇人的“叫魂”习俗体现了勐村俚颇的灵魂信仰形式,展示了勐村俚颇族群对疾病的认识;对俚颇族群文化的认识;对家庭的认识;对社区秩序的认识。因此,为了恢复个人健康以及维系家庭和社区的稳定与和谐,勐村俚颇将“叫魂”习俗作为日常生活秩序里不可缺少的一部分。
【学位授予单位】:云南民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:C953

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