收藏本站
《西藏大学》 2012年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

朗萨雯波及其历史事实研究

拉巴次仁  
【摘要】:朗萨雯波是八大藏戏之一,并且其传说广泛流传在西藏各地。由于朗萨雯波的传说具有强烈的神话色彩,加上一些学者认为八大藏戏中朗萨雯波的体裁来源于民间故事,导致了解其真实历史的人少之又少。近年来,随着对女性研究关注人员的增加,对朗萨雯波的研究也日益增多。但是,由于人们向来把朗萨雯波只是当做让人产生同情的、文学和神话的人物,所以,到目前为止几乎看不到有关其历史方面的研究。因此,本人选择对朗萨雯波的历史进行研究探讨。本论文共分为四章,具体内容如下: 第一章;主要从史料学角度来探究朗萨雯波是否是历史上真实存在的人物。若要深入分析朗萨雯波的历史,其中,《朗萨雯波传》是非常重要的文献资料,因此,笔者以《朗萨雯波传》及其它涉及到朗萨雯波的诸多史料为依据,对西藏女性朗萨雯波的历史进行了研究,并把《朗萨雯波传》与《热琼多杰扎传》进行比较研究来评析两人是同一时期的历史人物。 第二章;主要叙述实地调查所获得的资料内容。依据这些第一手资料,首先,确认朗萨雯波的出生地及家庭遗址;其次,论证了当时统治着后藏上部年楚河一带,并迎娶朗萨雯波为妻的日朗巴家族是吐蕃赞普的后裔;还有,朗萨雯波的晚年在色热卓德寺修行,并修建了曲顶寺。同时,考证了《朗萨雯波传》里出现的地名。 第三章;主要叙述分析了朗萨雯波在上部年楚河一带所做过的事情。她在其出生地帕贵修建了朗萨佛殿及纺织作坊,后来嫁到日朗巴家族后,与日朗巴家族的小姑之间产生了利益纠纷,并最后遭到小姑子的毒打。特别是关于朗萨雯被打死之后“重生”即“带逻”之说,拨开宗教的迷雾,以重要的历史线索为依据,进行深入细致的研究和重新考证,提出了自己独到的见解,认为当时朗萨雯波被残酷毒打后,使她处于昏迷的时间较长外并没有真正死,并指出了该传记里一些迷信的糟粕东西。后来,她到色热卓德寺修行,并与母亲娘嚓色珍相见,等等。通过对与朗萨雯波相关的以上这些历史事件的叙述分析,阐述了笔者对朗萨雯波生平时间段的看法。 第四章;评析了朗萨雯波的一生。她的一生主要分为当凡夫俗子与出家女的两个阶段。本人对她的一生作了较为客观的评价,从而能使后人了解真实的朗萨雯波这一女性。并且,还能起到教育的作用,鼓励后人学习萨雯波的高尚的人格品质与无畏的做事精神。
【学位授予单位】:西藏大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:C952

中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026