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《陕西师范大学》 2018年
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唐长安佛寺壁画个案研究

杨丹  
【摘要】:唐代佛教发展兴盛,长安地区佛寺林立,时有吴道子、杨廷光、尉迟乙僧等著名的佛教绘画艺术家于寺内画壁留迹,这些佛寺壁画对后人进行有关研究具有重要的意义。然而现今已无法在昔日长安地区看到唐代佛寺的全貌,佛寺中的壁画实物业已不存。幸而在今敦煌地区的石窟中仍保留有大量完好的唐代佛教壁画,此外敦煌出土的文书中亦有一些关于唐代长安佛寺情况的记载。通过研究相关文献资料和画史资料,并辅以敦煌地区相关石窟壁画及文本,将文献资料和画史记录比对的过程中可以发现对个别佛寺及壁画问题进行个案研究有其意义。如,通过对《新唐书》、《长安志》、《唐两京城坊考》等文献进行整理并比对《历代名画记》、《寺塔记》等画史资料的记录,可以了解唐代长安地区佛寺与壁画繁盛的概况,长安佛寺壁画颇具历史、艺术的研究价值;通过敦煌文书中记载的敦煌僧人悟真入长安一事,结合《唐会要》等相关文献记录,可以发现悟真入长安前后长安佛寺的存毁情况,期间部分长安佛寺按统治阶级要求改换寺额,出现了同名不同寺,同寺不同名的问题。此外在悟真返回敦煌后,在敦煌该时期的壁画中亦发现了对长安佛寺的反映;通过对“地狱变”与“净土变”壁画流行于长安佛寺,但“地狱变”少见于敦煌地区这一情况发生的原因进行分析,可以发现唐代流行于长安与敦煌地区不同的佛教思想;通过研究画史资料记载中长安佛寺壁画最常见的“鬼”“神”题材,并比照“吴家样”作品中的“鬼”“神”形象,可以发现唐长安佛寺壁画中“鬼”“神”的具体形象应当为开道小鬼和天龙八部神众,这种“鬼”“神”形象同样在敦煌壁画中得到了佐证。全文共分为四个部分:第一章,概述唐长安佛寺壁画的一些基本情况,包括寺院的规模、分布以及寺院中的佛教壁画题材、组合。第二章,分析悟真入长安所见的唐长安佛寺情况,会昌毁佛前后长安佛寺存在存毁及改换寺额的问题,悟真从长安返回敦煌后,敦煌灵图寺窟壁画中对长安佛寺的反映。第三章,分析“净土变”流行于长安佛寺和敦煌地区,“地狱变”却只盛行于长安佛寺而少见于敦煌地区的原因。第四章,通过分析“吴家样”作品中的“鬼”“神”形象,对唐长安佛寺壁画中最常见的“鬼”“神”形象进行探讨。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2018
【分类号】:K879.41

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