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《陕西师范大学》 2000年
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文化视域中的宋词意象初论

许兴宝  
【摘要】:许兴宝 导 言 “文化一般包括三个方面:其一、人类生产劳动所创造出的物质财富(包括未经人的触动而以精神文 化形式赋予其文化意义的自然)。……其二、人类在改造自然和自我发展中所创造的精神产品,包括科 学、宗教、哲学、艺术、法律、道德等。其三、作为活动的主体,人类在对自然界进行能动改造的过程中建 立起的整套的非‘物质化’的活动方式,如生产方式、组织方式、行为方式、生活方式、社会遗传方式等。 物质财富即物质文化,是文化的表层结构;活动方式即文化方式,是最基本的文化现象,是人类群体间, 人类与他类相区别的最基本依据。”①总之,人类的一切活动是产生文化的根本基点,因此“作家和作品 都是文化的载体,研究文学从根本意义上来说就是研究文化”。②宋词作为文学中的体式之一,是人类 活动的结果,因而也是“一种文学──文化现象”。③意象本身是一种文化,它的生成带有深厚的文化意 蕴。宋词借助意象构成了自身,在大的文化环境中得到了养份。可以说,大文化环境是源,现实人心是 探源宝器,词人在总括宇宙、社会之后,凝结成颇有时代特色的词心,创造出了令人愉悦的产品──词。 作为后世的欣赏者,除了知晓所以然外,还需要识得之所以然的壶奥,这样仅从传统的考证、疏证、探讨 审美艺术价值、流派等方面进行闸释,是远远不够的,而从文化视域入手,进一步探讨意象被选取的必 然,理应成为研究宋词的重要途径之一。 目前,浙江大学文学院在吴熊和先生的指导下,已出版《唐宋词社会文化学研究》(沈松勤著),《唐宋 词与唐宋歌妓制度》(李剑亮著),为唐宋词研究拓展了视野。在唐宋词意象研究方面,学术界虽然还没 著 术 其 作 规 在吸纳学界已有成果的基础上,对宋词进行了大量意象统计(手工统计)及篇章分析,最后看到,主 体意象有五种,即春、江、花、月、夜。从宋词创作实际看,以春为首的四时意象约一万二干次,以江为首 端称呼的水意象约一万九千次,以花为主体的花草意象约二万次,以月为核心的日月意象约七千四百 次,夜意象约八千次。主体意象之外,树木意象约九千次,楼意象约二千八百次,鸟类意象约九千四百 次,马意象约一干八百次。意象有大小之别,不能全以具体字代表意象,这样手工统计数字与计算机统 计结果不可能完全重合。 作为主体意象,我们一方面看到了作为“构件”的数值,另一方面我们也密切地关注着大意象的名作 地位。两方面的有机和合,成了我们作出大判断的依据。 ①叶洲文 野中的侍伍】P$戈0,co.!.一”! 黑 售盗红J甲蜇邑拄妇巨x麦堕S 硼,医酉师页大学出版社,2000年,685页。 W 夫用和后,犄义u仪纫帽禾词壮会文化学研究),浙江大学出版社,2000年/页。 一二一 获取基本数值之后,又对数值的文化根源进行了探视,结果表明,任何数值都是有本之木,有源之 水。这对认识宋词创造的审美动因无疑是大有稗益的。 大文化概念的含咏多层极性,要求对任何现象的“文化诠解”不能作简单的处置。应该在古代政治、 历史、哲学、宗教、法律、风俗、生活等方面的综合考查中窥视文化内质。本文试图在这些方面均作了探 索,以期达到圆满。 本文由三个部分构成,即总论、分论与附论。总论为宋词意象的有关理论界定,分论和附论分别以 文化作为演示线索,对宋词主体意象及其它几种意象作了多维诠解。全文约39万字,总论五章,分论五 章、附论四章,提交答辩的为“宋词主体意象的文化诠解”五章,约23万字(已由中国文联出版社2000年 12月出版。)
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