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《陕西师范大学》 2002年
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王心敬哲学思想研究

贺红霞  
【摘要】: 本文以“关中大儒”李二曲的得力弟子王心敬作为研究对象,在整理王心敬著述文献的基础上,运用逻辑与历史相一致的方法和原则,立足于明末清初理学向清学转变这一思想背景,从纵横两个方面对王心敬哲学思想的形成及其特点作了剖析。从纵向看,作为关学后续,王心敬既保留了关学自张载以来崇礼尚实的学风特点,又体现了明代关学心学化的趋势,还受到清初江南地区实学思潮的影响,使得王心敬的思想具有多重特点。从横向看,面对政治、经济和思想文化等方面的一系列重大变化,就使得在王心敬身上既保留有理学余绪,又具有重视实证考据和经世致用的倾向。通过本文的研究工作,笔者认为,一方面可以使王心敬的哲学思想能更多地为后世所了解,另一方面也可以推进对清初关学的研究。 本论文共分四章: 第一章,绍述了王心敬其人其书,分析了王心敬哲学思想形成的社会历史背景及其思想渊源,指出他对李二曲哲学思想的继承与发展,重点突出了他在朱王辨异和反对门户之争方面的独特见解。 第二章,作为本论文核心部分,主要从三个层面对王心敬的哲学思想进行了探讨。首先,通过对程朱所补改的新本《大学》的分析,揭示了王心敬在《大学》古、今本之争上的态度,他主张遵从古本《大学》而反对由程朱所补改的新本《大学》,从而表明了他审慎的学术态度。其次,从《大学》三纲领,亦即“明亲止善”之旨的基本意涵出发,具体分析了王心敬以《大学》“明亲止善”之旨会归《四书》和宋明诸儒的主张。王心敬认为,《大学》之“明德”,即指人天生固有的道德善性,从遵循此一道德善性的“明明德”到践履经世致用的“亲民”,是整个《四书》以及宋明诸儒普遍尊崇的思想主旨,也是千万世以来学者进德修业的行动指南。最后,详细阐述了王心敬以“明亲止善”为宗旨的哲学思想的基本内容,主要包括三个方面:第一,“天人一体”的哲学本体论,从与程明道“天道普万物而无心”一语入手,指出王心敬以“天”作为万物本源并把天道与人道紧密相连的本体论主张;第二,“性敬同归”的道德修养论,重点从本体与功夫二者关系的角度,表明王心敬以“性为敬体、敬为性功”的观点;第三,“明亲一贯”的经世致用思想,通过王心敬对《大学》“亲民”概念的重新解释,突破了理学贱视形下之器及实际 事务的限制,说明王心敬在许多事关人民生计的具体学问和实践技能方面都有突 出成就。通过分析,本章最后得出结论:在王心敬以“明亲止善”为宗旨的哲学 思想中,哲学本体论、道德修养论与实践论是内在统一的。 第三章,以王心敬的经学著作《丰川易说》为原本,讨论其“读易反身”、“学 易寡过”的易学思想。主要从三个角度作了说明:其一,“象义双显”的解易方法, 这是在总结前人解易方法的基础上得出的结论:其二,“时时寡过自新”的易学宗 旨,这是王心敬对易学本旨的基本理解;其三,“即造化以明人事”的天人观念, 这里,王心敬从易学天道与人事关系的角度,再次重申了他天人一体的本体论主 张。 第四章,从关学“崇礼尚实”的学风特点入手,讨论王心敬哲学思想与关学 的关系,以见其对关学“继起而振之”的贡献。 通过对王心敬哲学思想的系统研究,本文认为王心敬的思想相当丰富,除文 中提到的几个方面以外,他在认识论、历史观等许多方面也有自己独到的见解。 另外,除其思想之外,他高尚的人格和坚定的志向也足令后人折服,这些还有待 于更进一步的深人研究。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:B249

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