收藏本站
《陕西师范大学》 2003年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

责任先于自由

谭晓宇  
【摘要】: 基督教伦理以“爱上帝”与“爱邻人”(爱人如己)作为其伦理的基本准则。在一种信仰性伦理体系中,信仰为伦理实践提供价值本体。在基督教信仰中,人人以耶酥为仿效的完满典范,不以人的善自居。对上帝公义的信任,对人的“原罪” (Original Sin)的认知,为伦理践履提供坚实的精神支持与终极保障。而这些在神义论社会中的道德架构在以人义论为基设的现代社会中不再足以支撑现代人的伦理行为,继而遭到质疑。 本文的书写正是基于对上述现象所引发的一系列问题的思考。文章通过对基督教传统中第一诫命“爱上帝”与第二诫命“爱邻人”,即信仰与道德伦理之间关系的反省性阐释与处境化理解,以及“宽恕”、“苦难”、“罪”,“恶”等诸概念在基督教伦理框架中的重新辨析,揭示出基督教伦理所面临的困境与难题: 一方面,现代社会中人本主义的排他性、同一性与自我主义,肯定自我理性,排除异己对象,断裂了信仰和伦理的关系,使基督教伦理无法培养起能够解决人本主义困境的超越结构,更无法克服现代性伦理的种种弊端。信仰的终极价值与伦理的内在价值都面临被消解的危险。 另一方面,现代社会中反省意识的缺乏、持续蔓延的人类罪恶、罪责感的淡化以及恶在生存经验上的合理性都使得关于上帝本体存在的讨论陷入绝望,也使“我”与“他人”难于建立起彼此善待与彼此信任的关系。从而,以上帝本体存在为前提的“爱上帝”诫命已不足以承担起“爱人如己”的伦理责任,信仰(爱上帝)与伦理(爱邻人)的关系亟需以另外的理论框架来支持。 笔者亦想通过对上述一系列问题的梳理,表明人的自我认同与道德感之间的关系。进而指出在人义论为基设的现代社会中,基督教伦理如何以新的具有说服力的理念建立起与“我”与“他人”的彼此之间的善的关系;如何在复杂的现代社会生活中实践“爱人如己”的伦理准则;如何保留其终极理想以及如何基于现代社会生活现实培养起新的超越性结构。 列维纳斯对现代性伦理中人本主义的种种弊端与恶质进行批判,在有限性身体与他人的有限关系中揭示出“绝对他在”与“他人他性”对于基督教伦理的现 代意义:在人与人之间的有限关系中实现“持续的”、“无限的”责任。由此才 有可能建立起真正的关系性的伦理,并从中走向上帝,获得新的超越的意义;他 以“被判存在”框架支持“我”与“他人”伦理关系的“不可逃避”性;以“他 人他性”揭示超越存在现象的责任共负。列氏理论提供了不仅仅在逻辑环节,更 重要的是在深层存在论基础上的说服力。 然而,生存性经验与人本主义积习仍支配着克服“杀害他人”行为的努力, 无法获得对他人的真实无碍的倾听,甚至支配着上帝的话语,将“神言”提供成 合乎我的行为的富有吸引力的指导和安慰,寻求支持而不是反思。从而,探讨一 种突破生存性经验的伦理哲学,以及一种被动性的责任意向以及话语方式的可 能,成为突破基督教伦理实践中“我”与“他人”关系困境的重要工作,也为对 话求理解展开可能的实践方向。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:B978

【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 汪维藩;;基督教伦理与当代精神重建(下)[J];金陵神学志;2008年02期
2 骆振芳;人性论——基督教伦理与儒家伦理的比较[J];天风;2000年11期
3 邵瑞欣;选择·责任·天职——对基督教伦理思想及其现实意义的一些思考[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);1996年04期
4 理查德·斯迪克勒,牛晓梅;基督教伦理与西方文明[J];科学与无神论;2004年02期
5 张水莲 ,单渭祥 ,陈田元 ,徐晓鸿 ,李雅杰 ,唐卫民;中国基督教如何重视伦理道德——有关基督教伦理的讨论[J];天风;2003年02期
6 李世峥;;管窥基督教孝道与中国孝道之异同[J];金陵神学志;2001年01期
7 孙天人;;中华传统美德与基督教伦理[J];天风;2008年14期
8 林平;;儒家伦理与基督教伦理的冲突与交融[J];现代哲学;2000年03期
9 王东生;;儒家伦理与基督教伦理比较研究[J];重庆交通大学学报(社会科学版);2009年01期
10 陈建明;;人伦之道与基督之道——儒家伦理与基督教伦理比较研究的一个视角[J];科学.经济.社会;2005年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 古耜;;读者:文学的上帝还是朋友[A];当代文学研究资料与信息(2005.5)[C];2005年
2 段琦;;吴耀宗如何将基督教的上帝观理性化——从《没有人看见过上帝》一书谈起[A];宗教与民族(第五辑)[C];2007年
3 龙艳;;文学的宗教伦理批评——以西方文学与基督宗教为例[A];“文学伦理学批评:文学研究方法新探讨”学术研讨会论文集[C];2005年
4 杨剑龙;;论基督教文化影响与中国家族观念的嬗变[A];社会进步与人文素养——上海市社会科学界第四届学术年会文集(2006年度)(哲学·历史·人文学科卷)[C];2006年
5 张桂权;;维特根斯坦与宗教[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
6 郑学礼;徐汝庄;;龙树对“上帝”存在问题的态度[A];时代与思潮(3)——中西文化交汇[C];1990年
7 卢美松;;中国古代的天帝信仰[A];闽台玉皇文化研究[C];1996年
8 林璇菲;;《悲歌》中的超验主义[A];福建省外国语文学会2004年会论文集[C];2004年
9 于作敏;;略论近世西方来华传教士的儒学观[A];中国近现代史史料学学会学术会议论文集之七——中国近现代史及史料研究[C];2007年
10 谢地坤;;自由与宗教——从谢林的“自由论”谈起[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 余 虹;“身体”的大写带给我们什么?[N];中国艺术报;2004年
2 钱友红;读《起诉上帝》有感[N];中国教师报;2006年
3 蔡兴发 上海市物业管理行业协会会长;不要欺骗“上帝”[N];民主与法制时报;2010年
4 韩祥兵 李瑛;让我们的上帝放心[N];中国包装报;2000年
5 韩美林;上帝就是你[N];解放日报;2010年
6 林海川;从顾客是上帝说起[N];中国保险报;2001年
7 本报驻罗马记者 穆方顺;一场关于“上帝”的讨论[N];光明日报;2005年
8 小卫;“把自己当成谁”是一项原则[N];中国质量报;2007年
9 编译 胡敏;跟随上帝的脚步[N];电脑商报;2005年
10 王新民;“上帝”的意见就是效益[N];抚顺日报;2007年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 高深;《庄子》与《圣经》比较研究[D];浙江大学;2006年
2 赵广明;理念与上帝[D];中国社会科学院研究生院;2001年
3 张迅;爱之上帝与生命之道[D];中国社会科学院研究生院;2000年
4 张荣明;殷周政治与宗教关系研究[D];南开大学;1995年
5 尚新建;美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义[D];北京大学;2000年
6 王新生;卡尔·拉纳神哲学思想探析[D];复旦大学;2006年
7 李丽;索洛维约夫完整知识理论研究[D];吉林大学;2006年
8 张志庆;托马斯·阿奎那美学思想研究[D];山东大学;2006年
9 王蓓;“道成肉身”:信仰和审美的相遇[D];山东师范大学;2006年
10 庞希云;“人心自悟”与“灵魂拯救”[D];上海师范大学;2006年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 谭晓宇;责任先于自由[D];陕西师范大学;2003年
2 杨莉;《他们的眼睛望着上帝》的女性主义解读[D];新疆大学;2005年
3 刘利;论蒂里希的终极关怀思想[D];山东师范大学;2009年
4 周玉梅;基督教伦理对当代道德教育的启示[D];山东师范大学;2009年
5 郑毅;基督教的寓言:《纳尼亚传奇》的研究[D];北京语言大学;2007年
6 孙丽丽;从毁灭到拯救[D];山东师范大学;2003年
7 郭玉生;欧洲中世纪美学思想个案研究[D];曲阜师范大学;2001年
8 柳清华;虚无与信仰[D];西北师范大学;2005年
9 张广;没有上帝的理性何以可能[D];南京大学;2011年
10 姜振帅;从空间诗学解读“远古历史”中上帝的暴力[D];山东大学;2011年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026