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《陕西师范大学》 2003年
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禅宗美学思想的生态智慧

叶莎莎  
【摘要】: 禅宗美学思想中并无现代美学诞生以来的内在学术理路,也很少正面论述美学问题,然而在阐发其存在观、人生观、认识论和方法论时,却透示出了丰富的美学意蕴,闪耀着智慧的光芒。禅宗美学对人精神自由的深切关注,提供给人的是一种审美的生活态度,它贡献于中国人的是一种极其精巧细致、空灵活泛、微妙无穷的精神享受。禅宗美学主张主客间的圆融,它以它精致灵敏的理论思维和感性触角,提供了与主客对立思考方式不同的新视角,重新塑造了中国人的审美经验,使之变得极度的心灵化,也导致了审美价值的重新定位。禅宗美学思想的精神与智慧为人们提供的不止是一种人生的终极意义,一种简洁的解脱方式,更是一种澄明超越的审美境界,它展示的是一种最高层次的大美。 禅宗美学在对人与世界的观照中所表现出来的思维方式具有浓郁的东方思想品格和活泼的生命意趣,它走的是一条超越西方人与自然、世界对立的道路。在禅宗美学中,二元对立被彻底消解,在空悟的心性下,人从存在物回到了存在,回归到本质与现象未分之前人与自然的浑然一体。禅宗美学追求存在的空灵之美,并在具体的生活中为人类呈现出最为根本最为原初的世界,它使人类的眼睛、耳朵、心灵都恢复了人性的本来面目而进入一种真实的存在,一种超然的心境,并时时刻刻生息于一种鲜活的感受中,它使人类从这个世界的束缚中解脱出来,为人类的创造开拓了广阔的天地。 禅宗美学最为关注的是人的完整性和独立性,它重视自性,张扬生命的自我意识,围绕人的解脱在本质上要求明心见性,追求人的明澈之美。禅宗美学致力于破除人的实体性与二元性,它体认着人与自然、人与世界、人与存在的圆融境界。禅宗美学寻找人的精神家园,它对人完整性、原生性的追索就是一种特殊的审美主体建设,能够丰富和滋润现代人干涸的灵魂,有助于审美生态人的建立。禅宗美学中还有丰富的人与自然和谐统一的思想,它从佛性论的角度出发,赋予万物自由生存的权利,把生命的价值和生命的神圣性统一起来,并从人与自然的同生共运进入到人境无碍的和谐美,从内心的净化进入生态关怀的高度。同时,禅宗美学倡导的是一种宁静、节制、简单、素朴的生活,这不仅有利于自我完善,还有利于生态保护,深刻反映了中华民族的生态意识。 掸宗美学思想所提供的智慧与现代生态美学的观点有区别更有相通之处,这 使得两者有了更多对话的可能性和交流的空间。对排宗美学思想的挖掘和整理, 可以使我们探寻到人类审美意识中所包含的丰富的生态智慧,为美学研究提供开 拓性的思路。对掸宗美学思想人文生态观的反思可以说是对现代社会生态概念乃 至生态美学研究的一种形上意义的开拓,也是对真实生命本原性的一种回归。本 文试图以现代美学的立场来重新审视和解读样宗美学思想,架构起禅宗美学和生 态美学对话的桥梁,从其美学意蕴中寻找到可供现代社会借鉴的生态智慧。同时, 将这种智慧运用到“审美生态人”的创生中,力求能为现代人的心灵注入感性的 力量和审美的情思,使人能够更加诗意地栖居在地球上。 本文试图在一种开放性的对话空间中,从“梵人合一的审美存在观”、“明心 见性的审美心态观”和“众生皆佛的审美自然观”三个方面,讨论禅宗美学所带 来的生态智慧中的贡献与不足,以及对生态美学世界观和价值观的启示,从而为 生态美学的确立和发展提供理论上的依据。
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