中国神话研究与文化要素分析
【摘要】：神话作为一种文化现象,它和历史、哲学、宗教、文学、考古、艺术、民俗等学科有十分紧密的关系,它们互为补充,相得益彰,神话学研究的成果会直接影响其它相关学科研究工作的开展;另外,神话也是反映一个民族文化属性的重要标志,因而研究神话具有重要的学术意义。
中国神话学从20世纪初建立以来近百年的发展历程中,基本上都是在西方19世纪盛行的进化论神话理论的指导下完成的,从文献资料的整理到神话个案的研究,从神话学理论的确立到对中国神话的整体把握,无不打上进化论的烙印。进化论作为人类学上的一个流派,它的理论缺陷主要是忽视人类文化发展的多元性特征,而把世界各民族丰富多样的文化发展模式都纳入一种先验的模式之中,“神话时代”是世界各民族文化发展必经的最早阶段就是它的一个重要假设。由于各民族早期历史上宗教情绪等前赋文化因素各不相同,所以神话的产生也存在早晚和浓淡之别,不能用某一个民族神话发展的模式去套解世界其它民族的历史。进化论学说早在20世纪二、三十年代就遭到西方人类学中传播学派、功能学派、历史批评学派等的攻击,以至被相率放弃,遗憾的是由于历史上政治运动和意识形态等复杂因素的影响,西方世界的这一学术剧变却迟迟没有引起我们的觉悟,时至今日,用进化论的观点研究中国神话的论文专著还不断出现,很多结论与中国神话的实际情形不相符合,严重影响了人们对中国历史和文化的准确把握。在新的世纪之初,很有必要对20世纪中国神话学从理论到实践给予全面反思,并尝试建立新的神话学理论和方法,把中国神话学研究推向前进。
论文分三大部分:
第一部分:(1) 回顾20世纪中国神话学的建立过程,结合中国早期神话学家的研究工作,揭示西方19世纪进化论神话理论对中国神话学的巨大影响;(2) 说明进化论神话理论的学术缺陷以及对中国神话研究的具体影响;(3) 介绍中国学者对进化论神话理论的反思成果,重点介绍我们近年来在中国文化研究中摸索出来的神话学理论和文化要素分析法。
第二部分:把中国神话分为创世神话、英雄神话、自然神话、地理神话、寓言神话、语源神话、感生神话、冥界神话、活态神话和少数民族神话等九大类别,尝试用文化要素分析法重新解释中国神话。这一部分取得的成果有:(1) 中国唯一完整的盘古开天辟地创世神话不是进化论者所谓的史前先民的思维积淀,而是由先秦宇宙论哲学观念在漫长发展过程中相继综合了三皇传说、浑天说和道教神学理论等文化因素在三国时期形成的。创世主神“盘古”的原型是“道”、“太极”、
【关键词】：中国神话 进化论 文化要素分析 新体系神话学 【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：I206.2;B932
【DOI】：CNKI:CDMD:1.2005.091545
【目录】：
- 第一章 西学东渐与中国神话学的建立12-17
- 一、西方神话学的发展历史12-13
- 二、神话学的东渐13-14
- 三、中国神话学的建立14-17
- (1) 茅盾与中国神话学14-15
- (2) 疑古思潮与中国神话学15-17
- 第二章 20世纪中国神话学的理论渊源17-24
- 一、穆勒的自然神话学17-18
- 二、文化进化论及朗格神话理论18-22
- 三、摩尔根的社会进化论学说与袁珂的神话学22-24
- 第三章 20世纪中国神话学的反思24-30
- 一、进化论的理论缺陷24-25
- 二、疑古思潮的失误25
- 三、诸学者反思成果25-30
- 1．对中国神话研究现状的反思25-26
- 2．中国神话学与文化要素分析26-30
- (1) 中国神话根本不存在历史化的可能26-27
- (2) 中国古代文化类型研究27
- (3) 对中国神话最古老著作《山海经》时代、性质的判定27
- (4) 文化要素分析法的提出及其在神话学上的运用27-30
- 第四章 中国古代神话新释30-127
- 上篇30-95
- 一、创世神话30-59
- (一) 宇宙生成论哲学与盘古创世神话30-43
- (二) 道教传播与少数民族盘古神话43-50
- (三) 考古与创世神话问题50-53
- (四) 哲学与神话的关系问题53-59
- 二、英雄神话59-75
- (一) 历史人物后羿的神话化过程59-67
- (1) “羿杀凿齿”62-63
- (2) “羿射十日”63-65
- (3) “嫦娥奔月”65-67
- (二) 史前文化英雄禹的神话化过程67-75
- 三、自然神话75-95
- (一) 日月星辰神话75-86
- (二) 风雨河海神话86-95
- 中篇95-115
- 四、冥界神话95-103
- 五、地理神话——“共工”、“女娲”、“大壑”、“精卫”神话与战国时期的宇宙学说103-109
- 六、寓言神话——道家寓言与“夸父逐日”神话109-115
- 下编115-127
- 七、语源神话115-118
- 1．“夔一足”神话115-116
- 2．“刑天”神话116-117
- 3．舜弟象神话117-118
- 八、感生神话——玄鸟生商与姜嫄履巨人迹生后稷神话118-121
- 九、活态神话121-127
- 1．中原地区的“女娲补天”神话122-125
- 2．湖北神农架史诗《黑暗传》125-127
- 第五章 中国古代神话不发达的原因127-140
- 一、中国早期特殊的国家形态130-133
- (1) 施舍赠财132-133
- (2) 以家代国133
- 二、世俗权力对神话的抑制133-134
- 三、祖先崇拜对神话的规范134-136
- 四、自然神人格化不发达136-140
- (1) 图腾崇拜137-138
- (2) 巫术138-140
- 第六章 21世纪中国神话学新体系的构想140-154
- 一、神话学的使命140-141
- 二、神话的定义问题141-146
- (一) 古典进化论与经典作家的神话定义142-144
- 1．摩尔根《古代社会》与神话的起源142
- 2．马克思、恩格斯的神话观142-143
- 3．鲁迅、茅盾、袁珂的神话定义143-144
- (二) 关于神话界说问题的大讨论144-146
- 三、神话定义的重新界说146-148
- 1．没有神话的原始部落社会146-147
- 2．文明社会的神话147
- 3．神话定义的重新界定147-148
- 4．神话与传说、寓言、科学幻想之间的区别和联系148
- 四、用中国文化解释中国神话148-149
- 五、加强人类学知识的“补课”，重新认识原始人的思维149-154
- 1．人类学与当代中国神话研究149
- 2．西方人类学家对原始思维的新认识149-151
- 3．原始宗教与原始思维151-154
- 结束语154-155
- 主要参考文献155-158
- 致谢158-160
- 攻读学位期间的研究成果160
全文下载：
CAJ格式
不支持迅雷等加速下载工具，请取消加速工具后下载
