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《陕西师范大学》 2004年
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中国神话研究与文化要素分析

张文安  
【摘要】:神话作为一种文化现象,它和历史、哲学、宗教、文学、考古、艺术、民俗等学科有十分紧密的关系,它们互为补充,相得益彰,神话学研究的成果会直接影响其它相关学科研究工作的开展;另外,神话也是反映一个民族文化属性的重要标志,因而研究神话具有重要的学术意义。 中国神话学从20世纪初建立以来近百年的发展历程中,基本上都是在西方19世纪盛行的进化论神话理论的指导下完成的,从文献资料的整理到神话个案的研究,从神话学理论的确立到对中国神话的整体把握,无不打上进化论的烙印。进化论作为人类学上的一个流派,它的理论缺陷主要是忽视人类文化发展的多元性特征,而把世界各民族丰富多样的文化发展模式都纳入一种先验的模式之中,“神话时代”是世界各民族文化发展必经的最早阶段就是它的一个重要假设。由于各民族早期历史上宗教情绪等前赋文化因素各不相同,所以神话的产生也存在早晚和浓淡之别,不能用某一个民族神话发展的模式去套解世界其它民族的历史。进化论学说早在20世纪二、三十年代就遭到西方人类学中传播学派、功能学派、历史批评学派等的攻击,以至被相率放弃,遗憾的是由于历史上政治运动和意识形态等复杂因素的影响,西方世界的这一学术剧变却迟迟没有引起我们的觉悟,时至今日,用进化论的观点研究中国神话的论文专著还不断出现,很多结论与中国神话的实际情形不相符合,严重影响了人们对中国历史和文化的准确把握。在新的世纪之初,很有必要对20世纪中国神话学从理论到实践给予全面反思,并尝试建立新的神话学理论和方法,把中国神话学研究推向前进。 论文分三大部分: 第一部分:(1) 回顾20世纪中国神话学的建立过程,结合中国早期神话学家的研究工作,揭示西方19世纪进化论神话理论对中国神话学的巨大影响;(2) 说明进化论神话理论的学术缺陷以及对中国神话研究的具体影响;(3) 介绍中国学者对进化论神话理论的反思成果,重点介绍我们近年来在中国文化研究中摸索出来的神话学理论和文化要素分析法。 第二部分:把中国神话分为创世神话、英雄神话、自然神话、地理神话、寓言神话、语源神话、感生神话、冥界神话、活态神话和少数民族神话等九大类别,尝试用文化要素分析法重新解释中国神话。这一部分取得的成果有:(1) 中国唯一完整的盘古开天辟地创世神话不是进化论者所谓的史前先民的思维积淀,而是由先秦宇宙论哲学观念在漫长发展过程中相继综合了三皇传说、浑天说和道教神学理论等文化因素在三国时期形成的。创世主神“盘古”的原型是“道”、“太极”、
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:I206.2;B932

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【引证文献】
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1 王小健;;有关远古女神崇拜的几种解释[A];中国古代社会与思想文化研究论集(第三辑)[C];2008年
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1 汪楠;20世纪上半叶中国神话学史[D];东北师范大学;2011年
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1 张利鸽;《路史》音乐思想的初步研究[D];西安音乐学院;2011年
2 任新玉;巫山神女神话研究[D];辽宁师范大学;2011年
3 汤頔颖;从“魔幻电影”看当代“新神话主义”现象[D];华东师范大学;2007年
4 刘勤;女神降格研究[D];四川师范大学;2007年
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6 程显娟;中国与希腊神话的“性”意识比较研究[D];延边大学;2008年
7 吕妍沁;长江流域鸟神话在旅游开发中的应用[D];华东师范大学;2009年
8 彭红平;中国神话题材电视剧的类型叙事和美学精神[D];南昌大学;2009年
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10 肖金菊;中日创世神话比较研究[D];福建师范大学;2012年
【共引文献】
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7 解光云;述论古典时期雅典城市的商业经济[J];安徽大学学报;2005年05期
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9 丁成际;;“各得其宜”与“群居和一”——荀子“群己之辨”的价值意蕴[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2008年04期
10 沈素珍;;中国传统政治哲学中的“德治”与“和谐”——以《大学》为中心的解析[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2009年05期
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1 王威;;黑龙江流域人类起源神话比较研究[A];龙江春秋——黑水文化论集之四[C];2006年
2 王东红;王国坛;;奥林匹克精神与和谐社会的契合[A];“人文奥运与和谐社会”论坛文集[C];2006年
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7 何林;;多样的“天堂”之路——茶腊村三个不同宗教信徒的葬礼[A];全球化背景下的云南文化多样性[C];2010年
8 李元华;;元代阴阳学教学内容考辨[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
9 简孝平;;中国上古教育探源[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(3)——中国教育制度史研究[C];2009年
10 舒志定;;马克思教育思想的人文特质探析[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(16)——外国教育思想史与人物研究[C];2009年
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1 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
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8 王伟;《吕氏春秋》体道和治道思想研究[D];南开大学;2010年
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10 吕庙军;中国古代政治文化符号[D];南开大学;2010年
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1 石实;隐秘的参与[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 鲁京京;古史辨派对《史记》中先秦史料评判之研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 孙红连;荀子礼法思想渊源考论[D];辽宁师范大学;2010年
4 赵俊杰;豫东地区夏商时代文化研究[D];郑州大学;2010年
5 徐志丹;风帆训练舰中国民族风格设计研究[D];哈尔滨工程大学;2010年
6 李华宇;先秦两汉天下观[D];辽宁师范大学;2010年
7 马晶洋;论宗教学视域下希腊公民团体的演变[D];辽宁师范大学;2010年
8 郭丽伟;深层呼唤与别样的叙事[D];辽宁师范大学;2010年
9 梁月英;《韩非子》法治精神及其文学表现[D];辽宁师范大学;2010年
10 贾宁宁;红山文化与商族起源研究[D];辽宁师范大学;2010年
【同被引文献】
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1 黄洽;高唐神女原型与《聊斋志异》中的高唐型神女[J];蒲松龄研究;2002年02期
2 杨宇发;;希腊神话的艺术化与中国神话的历史化——古希腊神话与中国古代神话走向之比较[J];阿坝师范高等专科学校学报;2006年S1期
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6 刘军;电影“奇幻”消费:《指环王3》的跨文化观众接受效果研究[J];北京电影学院学报;2004年03期
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1 吕微;;现代神话学与经今、古文说——《尚书·吕刑》阐释的案例研究(摘录)[A];民间文化青年论坛第一届网络学术会议论文集[C];2003年
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1 方凖浩;鲁迅《故事新编》神话系统研究[D];中国社会科学院研究生院;2002年
2 黄明华;苏锡常都市圈空间关系研究[D];华东师范大学;2004年
3 张勤;西王母神话传说研究[D];苏州大学;2005年
4 黄大同;沈括《梦溪笔谈》律论之研究[D];上海音乐学院;2006年
5 李滟波;中国创世神话元素及其文化意蕴[D];上海师范大学;2007年
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1 黎藜;中国上古女神神话流变[D];四川师范大学;2002年
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3 李勇五;《诗经》“周南”“召南”名义、地域及时代考[D];山西大学;2004年
4 张卓群;大众文化中的“神话”分析[D];武汉大学;2004年
5 李霞;先秦养老问题研究[D];陕西师范大学;2005年
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7 高正伟;从楚史和巫风神话看屈赋艺术风格[D];重庆师范大学;2005年
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10 闫红艳;西王母神话的流变及其民俗文化的形态[D];延边大学;2006年
【二级引证文献】
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1 叶罕云;闻一多的楚辞研究[D];苏州大学;2013年
2 伦玉敏;花山庙女神与“女书”文化[D];武汉大学;2013年
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1 韩福龙;科幻电影中的神话叙事研究[D];青海师范大学;2010年
2 李霭芬;传统民间故事在现代影视剧中的再创作[D];云南大学;2010年
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4 陈慧林;《哈利波特》小说中魔法文化元素的原型分析[D];兰州理工大学;2013年
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6 崔韦;河北省新型农村养老保险制度运行评价与完善对策研究[D];河北大学;2013年
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9 金碧薇;新世纪美国魔幻电影魔幻性的多维度研究[D];南京师范大学;2013年
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1 周松伟;湘西土家族创世神话研究[D];吉首大学;2013年
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10 元旦;解读《格萨尔》史诗中的远古神话[D];西北民族大学;2007年
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