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《陕西师范大学》 2007年
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《福乐智慧》健康史料探索

陈青萍  
【摘要】: 《福乐智慧》于公元11世纪产生在我国西域的喀喇汗王朝(公元840~1212年),是作者优素甫·哈斯·哈吉甫于回历462年(公元1069年)写成的一部长篇诗体著作,是研究喀喇汗王朝时期政治、法律、伦理、哲学、文化、经济、宗教等情况的重要文献。“一个多世纪以来,伴随《福乐智慧》多种版本的问世,产生了大量研究著述。国际学术界对《福乐智慧》及其所反映的古代维吾尔社会、历史文化、伦理思想展开了不懈探讨,形成了被国内外学者称之为‘福乐智慧学’的专门研究领域”。②但时至今日,《福乐智慧》仍有领域尚未涉及,属于空白状态。本研究采用历史学、民族学和健康学相结合的多元方法,从健康学视角解析《福乐智慧》并进行系统研究,以开创《福乐智慧》学术价值的新层面并提供研究效益,其目的皆在于探讨11世纪喀喇汗王朝时期古维吾尔民族的身心活动史及社会发展史,将古代少数民族散乱的健康观构建成一种社会及人生健康的指导系统,为现今国家与民族的实际问题服务。 本文从《福乐智慧》中古维吾尔民族的身体健康、心理健康、社会健康、人与自然和谐、健康思想渊源以及健康思想影响等六个层面展开研究。主要研究内容及新观点如下: 第一章,《福乐智慧》的身体健康思想与实践方法 《福乐智慧》涉及病种病症40种,治疗法则4类,治疗方法10余种,治疗方剂及药物20余味,它从四个角度阐述了身体健康观点:一是重视自然界“四大物质”及“人体体素”之作用、规律、性质,概括出疾病概由此二者紊乱所致之理,并依此整理出“因身心发展规律治则”、“因时治则”、“因病种治则”、“因病程治则”四大法则;二是循据《福乐智慧》所供膳食养生史料,发掘出其“凉性”、“热性”、“温性”、“营养性”、“祝由性”等依病情辨证之食养法;三是发掘了《福乐智慧》性健康观点,表达了情欲系内外部刺激之生理心理反应,强调了节欲养生及以理控欲之价值;四是《福乐智慧》强调了富有伊斯兰教性质的卫生防御手段,如祈祷、礼拜、净身、割礼等。这是特色健康习俗。 第二章,《福乐智慧》的心理健康思想与实践方法 首先《福乐智慧》论及人格秉性的内容,这是心理健康之主旨。它认为“人格”是由先天血统、知识训练和后天养育方式塑造而成,这种用生物观和文化观诠释人格的二元论超越了真主天定的宗教观,是合理的辨证认识。其次,《福乐智慧》提出喜、乐、恼、忧、怒“五情说”,书中疾病发生多与情志有关,认可心理因素对于躯体健康之影响作用,并将此观点贯穿于病因考察、诊断分析和辨证施治等环节上。其三,《福乐智慧》认为,“心”、“脑”、“肝”是承担“心理活动”的功能器官,此说否定了《黄帝内经》确立的“心为君主之官论”之见解。依据《福乐智慧》阐发的心身健康思想之脉络,本研究发掘其养心方法为一律六法:以心身发展规律养心、以智养心、以情养心、以静养心、以香养心、以祝由养心、以梦养心。这些方法独具古民族特色。 第三章,《福乐智慧》的社会健康思想与实践方法 《福乐智慧》是一部治国安邦的思想纲领与实施方案,治国安邦即社会健康。书中从第二十八章至第三十七章,论及国王及各类官臣的地位和职责,而后从第五十一章至第六十一章,论及各类行业人员的地位和职责,其活动均围绕人生价值、生存方式、理想社会与幸福关系之主题而进行,并提出了运用仁德、公正、礼仪等思想规范社会的一系列改革主张,凸现了爱民亲仁的人本思想、公正守序的法制思想和礼仪社会的发展思想。《福乐智慧》有孔子“仁爱”儒学思想,但在思想境界上有所开拓,它倡导善待贫苦大众,建立“安居乐业”的社会。这种人本治国思想比西方“人本主义”早800余年。虽然《福乐智慧》提倡“绵羊和野狼,一池清水同饮”的社会不可能实现,但其为刚刚脱离游牧社会不久的喀喇汗王朝,设计出构筑在“人本”观念上的社会健康思想之方向是正确的。 第四章,《福乐智慧》自然和谐的健康思想与实践方法 喀喇汗王朝的自然地理条件复杂,构成了以热、寒为基础的干燥性气候。自然环境威胁生存,死亡率极高。《福乐智慧》涉及病症40种:血脉不通、消化不良、痰多之症、脑热头痛、神经错乱、驼背弓腰、双眸昏眊、身体消瘦、头昏头疼、胸闷气喘,等等。故此,古维吾尔民族崇拜自然界中一切对健康有益之物,认为生命过程就是人体与环境相互和谐与积极利用过程。《福乐智慧》史料中显见四个基本自然健康理念:一是喀喇汗王朝自然地貌形成独特的“环境疗疾法”、“用土疗疾法”、“用树疗疾法”;二是构成一套顺应天时的“季节健康理论”及保健方法;三是形成了特色的生态保健意识;四是利用特定的地理优势将中原、印度和阿拉伯等健康文化和健康物质集于自身积极利用。 第五章,《福乐智慧》健康思想的渊源 喀喇汗王朝位于祖国中原、印度和阿拉伯文化汇流之中间地带,古维吾尔民族依据这一地理优势,中外交流频繁。喀喇汗王朝通往中原的玉石之路、香料之路、药材之路,其规模、数量和品种之多均超越前代。同时,它与印度和阿拉伯等国家也交流频繁,《福乐智慧》所提“龙脑香、“薰香”、“谢莱赛”等,均为来自印度和阿拉伯之进口药材。古维吾尔民族兼容并蓄,广泛吸收了各地区、各国家、各民族的健康思想及健康方法,产生融合混成之势以为已用,而更为重要的渊源则出自其本民族历史悠久的传统健康观念与方法,这是操阿尔泰语系突厥语族各民族的健康经验之结晶。 第六章,《福乐智慧》健康思想的影响与局限性 《福乐智慧》已成为一种道德规范和健康生活准则,对维吾尔民族及邻近地区各民族发挥重要的影响作用。书中阐述了幸运与幸福、智慧与幸福、正义与幸福以及知足与幸福之关系,通过这些关系解答了生存目标及民族发展之意义。其“四大物质”、“体素调节”、“寒热施治”、“膳食养生”、“卫生防御”、“人格健康”、“性健康”等富有民族特色的健康理论与实践方法,更是融入维吾尔民族的生存理念中,引导民族的价值取向、净化民族的精神以及塑造民族的健康性格。《福乐智慧》产生于11世纪,其健康观难以超越时代,故其中也表现出人贵论血统思想、轻现世重来世的病幻思想以及轻视女性的不平等思想。这系时代使然。 研究结论:《福乐智慧》在反映喀喇汗王朝时期古维吾尔民族政治、法律、伦理、哲学、文化、经济、宗教等情况的同时,亦反映了其身体健康、心理健康、社会健康、人与自然和谐之主体内容。故本研究认为,《福乐智慧》虽不是一部健康学专著,但书中深蕴健康思想和诸多实践方法均可纳入健康学范畴中,《福乐智慧》是一部阐发古维吾尔民族生理-心理-社会健康-自然和谐之书,是一部维吾尔民族发展史上具有健康启示录的经典之作。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:K28

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