收藏本站
《陕西师范大学》 2007年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

严君平《老子指归》道论思想研究

吕洁  
【摘要】: 严君平是西汉末年的道家学者,他的《老子指归》是对《老子》哲学思想的全面而富有新意的阐释和发挥,在汉代以至整个道家思想中有着重要的地位。但是目前对严君平《老子指归》道论思想仍缺乏系统性的研究。本文试图通过对“道”的“以虚无为本”、“以无为为用”的体用关系的论述,进而展现严君平《老子指归》道论思想的全貌。 本文首先论述了严君平其人,以及《老子指归》的流传过程及其真伪考辨,并分析了《老子指归》对《老子》以及汉代诸子思想的吸收与继承,及其对后世道家思想的影响。 关于道论思想,严君平认为,“道”的本质是虚无,“道体虚无”,“道”以其虚无本性成为一切存在的最高本体。但是,他仍然没有摆脱汉代宇宙生成论观念的束缚,给“道”又赋予了气质性的规定,并对“道生万物”做了气化生成论的阐释。值得强调的是,严君平在《老子指归》中首次明确提出了“道性自然”的命题,把自然视为“道”的本性,并将“道”的自然无为特性运用到人生观和政治观当中,以此来指导宇宙万物的变化、发展。所以,严君平在人生观和政治观上虽然有着不同的具体主张,但其根本都在于坚持自然无为原则。在人生观上主张“无为处世”、“清静养生”,在政治观上主张“无为而治”。 严君平的认识论与思维方法也是与其道论思想密不可分的,他的认识论是体道的认识论,认为“道可达而不可言”唯有“赤子”能直觉的体悟。他的“处反得复”的反向思维、“守之以和”的中道思维以及异类相比的类比思维等思维方法,都贯穿于道论思想的始终。对严君平认识论和思维方法的分析,可以使我们更加全面的认识其道论思想。 通过对严君平《老子指归》的系统考察可以看出,其道论思想是通过“体用”的形式展开论述的。“道体虚无”即“以虚无为本”,“道性自然”即“以无为为用”。“以虚无为本”是指“道”的虚无本性具有本体论的意义,虚无之“道”是一切存在的最高本体根据;“以无为为用”是指“道”也具有自然、无为的属性,并将自然无为原则贯彻到人生及社会领域,成为宇宙万物变化、发展所必须遵循的法则。因此,严君平的“道”既是宇宙万物的最高本体,也是人类社会的运行、发展的总法则。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:B234.99

手机知网App
【相似文献】
中国重要报纸全文数据库 前4条
1 吴文;成都老街名寻常巷陌间的人文记忆[N];四川日报;2004年
2 吕建昌;仙人乘槎游[N];中国商报;2002年
3 杭侃;龟卜与畲田[N];中国文物报;2002年
4 陈文敏 陕西省委党校;“逍遥游”:诸神之宇宙[N];中国社会科学报;2011年
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
1 吕洁;严君平《老子指归》道论思想研究[D];陕西师范大学;2007年
中国知网广告投放
相关机构
>陕西师范大学
相关作者
>吕洁
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026