收藏本站
《陕西师范大学》 2007年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

汉字音乐文化学研究释例

马梁  
【摘要】: 汉字音乐文化学是以人类社会生活的一个方面,即音乐文化,来确定的汉字文化学研究的一个分支。从远古到现代,音乐文化作为人类生活的一个重要部分,或者一种文化形式,和其它人类文化形式一样,已经融入到人类的思维活动和认识活动中,也融入到汉字的成形以及漫长的发展过程中。汉字音乐文化研究关注的就是汉字本身这个文化载体与音乐文化的联系,利用汉字的文化蕴含功能去探寻许多具有独特认识价值的音乐历史文化信息。 本论文的研究是以体系为基准,即以音乐文化传承作为辐射线,把可以成体系的几个字放在一起,以字形分析为基础,结合文献资料作辅证,联系的发现,联系的确证,努力探求文字之本源,揭示音乐文化之历史内涵。在古代,有所谓“国之大事,唯祀与戎”的概说,而作战也自始自终离不开祀神,以确保战争的胜利。在这种结合宗教性、政治性的祭祀活动中,无不伴有音乐舞蹈。也就是说,在原始社会中,巫术和艺术本是混融和交织在一起的。[东汉]郑玄《诗谱》中云“古代之巫,实以歌舞为职。”因为原始巫术认为鬼神也同人一样,也有七情六欲,所以祭鬼神时,务必供奉牺牲,还要以歌舞取悦。故说巫师通过实践,创造了哲学、天文、地理、文学,也创造了音乐、舞蹈等艺术形式实不为过。笔者通过对“舞”的字形分析,结合多种原始乐舞的文化内涵考证,并对照巫术文化的研究成果,首先得出巫文化这种中国最原始的文化,同样也是音乐文化的源头的结论。《周礼·春官·大司乐》云:“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者有德者,使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗。”可见记载认为瞽为乐神。《周礼·春官·叙官》注引郑司农云:“无目联谓之瞽,有目联而未见谓之蒙,有目无眸子谓之瞍。”意即瞽为盲人,盲人掌乐也可以追溯到远古时代,而后世说唱艺人又与瞽有着千丝万缕的联系,故从巫到瞽再到说唱艺人是古代音乐文化传承的一条支线;《吕氏春秋·古乐》中有:“昔黄帝令伶伦作为律。”伶伦是上古传说中较早出现的乐官,而且与后世戏剧史上的优伶有着密切的关系。从伶的字形分析,伶与巫又有同源之嫌,故从巫到伶伦再到后世戏剧中的优伶,也属于古代音乐文化传承的一条支线;《说文解字段注》云:“以其戏言之谓之俳,以其音乐言之,谓之倡,亦谓之优,其实一物也。”也就是说倡、优、俳并没有多大区别,但从字形分析倡、俳优应该分别与歌、舞相关,只是后世用其统指歌舞戏剧演员故混淆。又歌舞源于巫文化,所以从巫到倡、俳优再到演员同样是古代音乐文化传承的又一条支线;“儒”为精通六艺之士,以六艺教人,而六艺之中尤以礼乐为重。孔子及其弟子因精通六艺而被以“儒”相称,进而形成儒家学派。从“儒”的字形以及“儒”之所事内容来分析探求“儒”的前身,发现“儒”与先秦乐官,甚至上古巫、万等礼乐文化掌教者也有着密切的渊源关系,所以从巫到儒也体现了古代音乐文化传承的一个方面。
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:H12-05;J60-05

【参考文献】
中国期刊全文数据库 前2条
1 张康林;原始歌舞与原始宗教[J];音乐探索;1993年03期
2 童恩正;中国古代的巫[J];中国社会科学;1995年05期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 朱丹琼;佛教对巫术思维的批判及其影响[J];中南大学学报(社会科学版);2005年03期
2 崔蕴华;从《聊斋俚曲》中“银纽丝”小曲看明清民歌艺术的发展[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2002年03期
3 张光全;司马迁、班固“实录”精神异趣探源[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2003年03期
4 瞿林东;论魏晋至隋唐的历史文献学思想[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2004年02期
5 汪高鑫;;论汉代公羊学的大一统思想[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2006年05期
6 周良平;从原始思维看《诗经》兴体诗的文化底蕴[J];安徽教育学院学报;2002年01期
7 李梅训;简论欧阳修《诗本义》对《毛传》、《郑笺》的批评[J];安徽教育学院学报;2004年04期
8 张卫东;略论孔子的军事思想[J];安徽教育学院学报;2005年02期
9 程志强;海瑞与张居正比较研究[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2001年03期
10 裘士京,张翅;略论两汉察举制度与人才选拔[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2002年05期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 谭德兴;;论《诗经》中的若干方位话语及其文化意蕴[A];第七届《诗经》国际学术研讨会论文集(二)[C];2006年
2 彭曦;;炎黄时空初探[A];炎帝·姜炎文化与和谐社会国际学术研讨会论文集[C];2006年
3 麻争旗;;翻译二度编码论——对媒介跨文化传播的理论与实践之思考[A];全球信息化时代的华人传播研究:力量汇聚与学术创新——2003中国传播学论坛暨CAC/CCA中华传播学术研讨会论文集(下册)[C];2004年
4 陈立柱;;说“国必依山川"[A];中国东方文化研究会学术研究年会论文集[C];2005年
5 方诗铭;刘修明;;“只有忠实于事实,才能忠实于真理”——坚持我国马克思主义史学开拓者郭沫若的正确道路[A];郭沫若研究第一辑[C];1985年
6 谢济;;郭沫若建国后的古文字研究[A];郭沫若史学研究学术讨论会论文集[C];1992年
7 吴洁;;从“殳”字说起——浅谈形声字孳乳现象与形声字声符表音“传代”的关系[A];海峡两岸辞书学研讨会暨福建省辞书学会第十七届学术年会论文集[C];2005年
8 何华珍;;“退婴”探源[A];第六届汉语词汇语义学研讨会论文集[C];2005年
9 Martha P.Y.CHEUNG;;Ji(寄),Xiang(象),Didi(狄鞮),Yi(译)—A Study of Four Key Terms in Ancient Chinese Discourse on Translation[A];跨学科翻译研究——国际译联第4届亚洲翻译家论坛论文集之三[C];2004年
10 杨华;;说“举祷”——兼论楚人贞祷的时间频率[A];第二届传统中国研究国际学术讨论会论文集(一)[C];2007年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 伏俊连;俗赋研究[D];西北师范大学;2001年
2 李刚;道治主义政治文化及实践[D];西北大学;2001年
3 韩星;先秦儒法源流述论[D];西北大学;2001年
4 王美凤;先秦儒家伦理思想研究[D];西北大学;2001年
5 姜晓敏;略论西汉对犯罪的预防与惩治[D];中国政法大学;2001年
6 何宏波;先秦玉礼研究[D];郑州大学;2001年
7 李雪山;商代封国方国及其制度研究[D];郑州大学;2001年
8 王荣国;明清时代的海神信仰与经济社会[D];厦门大学;2001年
9 田建荣;中国考试思想史研究[D];厦门大学;2001年
10 李红霞;唐代隐逸风尚与诗歌研究[D];陕西师范大学;2002年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张瑜;圣人思道的光芒[D];西北大学;2008年
2 汪惠;《牡丹亭》舞台传播相关问题研究[D];武汉大学;2008年
3 葛刚岩;论《史记》人物形象的崇高美及其形成原因[D];陕西师范大学;2001年
4 张悦;诗与思之和谐交融——论中国传统哲学中的意象思维[D];陕西师范大学;2001年
5 丁海秀;近代区乡行政的建立(1901—1928)[D];首都师范大学;2001年
6 戴和冰;《汉书·艺文志》至《宋史·艺文志》易类书目研究[D];中国科学院文献情报中心;2001年
7 刘光育;《中庸》思想研究[D];河北大学;2001年
8 李家钊;两汉救荒研究[D];苏州大学;2001年
9 骆志弘;论商周时期的神本主义文化[D];苏州大学;2001年
10 王志军;从马克思早期对宗教的批判看哲学的根本变革[D];黑龙江大学;2001年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前1条
1 容观敻;东山嘴红山文化祭祀遗址与我国古代北方民族的萨满教信仰[J];民族研究;1993年01期
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 王锡三;试论屈原骚赋与楚族巫舞的关系[J];天津师范大学学报(社会科学版);1984年03期
2 王锡三;;试论屈原骚赋与楚族巫舞的关系[J];天津师范大学学报(自然科学版);1984年03期
3 张君;楚俗尚巫辨[J];湖北大学学报(哲学社会科学版);1986年04期
4 梅俊道;谈《九歌》的艺术特色[J];九江师专学报;1986年04期
5 涂元济;“兴”与原始思維[J];福建师范大学学报(哲学社会科学版);1986年04期
6 方长江;;楚巫文化美学特征浅探[J];黄冈师范学院学报;1986年02期
7 陈远璋;;从左江崖画看壮族先民的审美意识[J];民族艺术;1986年02期
8 王克荣;;中国南方的古代乐舞——南方古代铜鼓和左江崖画上的乐舞图象[J];民族艺术;1986年02期
9 唐嘉弘;西周“高禖”源流考——兼论巫术文化的历史地位[J];人文杂志;1987年06期
10 孙致中;巫术文化的南兴北衰与《山海经》的修订[J];天津社会科学;1987年04期
中国重要报纸全文数据库 前8条
1 张辛;礼、礼器与玉帛之形上学考察[N];中国文物报;2000年
2 丁国强;诗人的胎记[N];中国经济时报;2000年
3 徐榕;深入解析巫术文化[N];中华读书报;2000年
4 王兴国;可贵的方法论探讨[N];人民日报海外版;2001年
5 记者 林艺;花山岩画保护抢救工程开工[N];法治快报;2009年
6 记者 庞革平;广西重金保护宁明花山岩画[N];人民日报海外版;2009年
7 记者 尹华平;文化遗产奇葩花山岩画正式进入本体保护实施阶段[N];广西日报;2009年
8 本报驻广西记者 孟萍;广西:加大投资力度保护宁明花山岩画[N];中国旅游报;2009年
中国博士学位论文全文数据库 前2条
1 韩高年;颂诗的起源与流变——三代诗歌主流的逻辑推演与实证研究[D];西北师范大学;2001年
2 刘正平;宗教文化与唐五代笔记小说[D];复旦大学;2005年
中国硕士学位论文全文数据库 前6条
1 余华琼;传统诗教的文化内涵分析[D];华中科技大学;2004年
2 张梅花;诗歌与巫语[D];山东师范大学;2005年
3 马得禹;《搜神记》与中国古代巫方文化[D];兰州大学;2006年
4 岳文立;巫文化视野中的《聊斋志异》[D];河北师范大学;2006年
5 孔慧红;《五十二病方》与巫术文化[D];陕西师范大学;2006年
6 陈勤香;《周礼》祭祀词语研究[D];广西师范大学;2006年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026