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《西北师范大学》 2010年
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唐前传说研究

王兴芬  
【摘要】:本文以汉魏六朝文献典籍中保存与记录的唐前传说为研究对象,共分为七章。前四章分析解读了唐前传说的几种类型,后三章分别从叙事、传播以及价值等方面对唐前传说作了进一步的理论探究。 参照学术界对传说传统的分类方法,结合唐前传说的总体特点,论文把唐前传说分为英雄与杰出人物传说、神话与宗教人物传说、世俗人物传说、地方风物传说四类。在讨论各类传说时,也把整体分析与个案研究相结合,在对每一类传说从总体上进行分析论述之后,从中找出最有代表性的传说个案,对它的发展演变及其所包含的文化意蕴做了详细的解读。论文就分别讨论了介子推传说、老子传说、泰山传说、虹传说等。 英雄与杰出人物传说讨论了帝王、将相名臣、文人、巧匠、名医、后妃、名媛、刺客等历史人物的传说。帝王传说就是有关帝王的出生和形貌,反映帝王的逸闻逸事,表现帝王求仙学道等方面的传说;那些建立了赫赫功勋的名臣将相传说,既表现了他们勇武的一面,也表现了平定天下后他们的悲凉结局以及广大民众对他们的缅怀和敬仰;文人传说主要讲历代著名文人的生活轶事,并通过这些传说刻画出特定历史条件下他们的思想、好恶以及政治立场,反映了广大民众心目中理想文人的形象;巧匠名医传说则主要展现他们精湛的技艺;后妃和名媛虽然都是女性,但民间流传的后妃传说和名媛传说内容完全不同,前者主要反映后妃的不幸遭遇以及她们的后宫生活,后者则更多的表现了名媛的才能和德行;作为中国历史上一个特殊的群体,唐前的刺客传说主要表现他们实现自己诺言的忠信和诚意以及他们为此付出的惨重代价。 神话与宗教人物传说讨论了神话人物传说、道教人物传说、佛教人物传说三个方面。神话人物如黄帝、伏羲、西王母等,有关他们的传说有两个明显的特点,即神话人物的历史化和神话人物的仙化、道教化。道教人物除被仙化的神话人物外,主要包括被仙化的历史人物和道士,因此道教人物传说主要包括道教典籍中的道教人物传说和道士的传说。佛教人物传说主要反映了三方面的内容,即佛教高僧神异的出生、高深的幻化之术以及对佛教教义的宣传。 世俗人物传说讨论了婚恋类人物传说、孝义类人物传说以及其他世俗人物传说。唐前的婚恋类人物传说,除世间男女的婚恋传说之外,更多的发生在凡男与女仙、女鬼、女妖之间。这些传说中与凡男相恋的仙女、鬼女、妖女都具有女性的共同特点但又各具个性,在她们的身上体现了一定历史时期广大民众的共同感受,也承载了特定历史时期世俗男女的美好愿望。两汉魏晋时期全社会对孝行的重视是这一时期孝子传说盛行的主要原因,而孝子传说主要以表现孝子的自我牺牲精神以及孝行感天的“天人感应”思想。除此之外,论文也对那些聪慧果敢的世俗人物如李冰、李寄等的传说作了简要的论述,也对民间流传的许多人变异物传说进行了讨论。 地方风物传说讨论了地方传说、动植物产传说、民俗传说以及自然现象传说。地方风物传说反映了生活在中华大地上的华夏各族人民对他们周围的河流山川、动植物产、自然现象以及他们生活中一些民间风俗的想象和解释,并在这些丰富的想像和解释中寄托了他们的思想观点、情感倾向以及对美好生活的向往,对黑暗政治的批判。可以说一个个神奇美丽的唐前地方风物传说,就是一幕幕这一历史时期各族人民真实生活画面的投影,具有极其深刻的历史文化意蕴。 唐前传说在汉魏六朝的文献中,主要以笔记小说的形式被记录和保存,而笔记小说作为中国古代文学最初的叙事文本,对后代叙事文学的创作产生了深远的影响;同时,传说作为民间文学的一种,也表现出了不同于其他文学样式的特殊的传播方式;除此之外,传说还具有非常重要的价值。因此,论文主要从叙事、传播以及价值等方面对唐前传说进行了理论方面的探讨。 唐前传说的叙事研究讨论了唐前传说的叙事模式、叙事立场以及叙事的情节类型三个方面。论文从叙事时间、叙事角度、叙事结构等方面探讨了唐前传说的叙事模式。唐前传说的叙事时间纷繁复杂,主要呈现出以下几种不同的形态,即连贯的叙事时间、错乱的叙事时间、虚幻的叙事时间、夸张的叙事时间和淡化的叙事时间等;对唐前传说叙事角度的探索,主要从全知叙事、限知叙事和纯客观叙事三方面入手;唐前传说的叙事结构主要分为表层结构和深层结构两方面。唐前传说叙事的深层结构就是要通过对历史人物以及历史事件的虚构以表达一定历史时期广大民众的思想观点和情感倾向。这就决定了这一时期传说叙事的浅层结构:即将广大民众虚构的故事广泛传播并被文人史官记录成文,因而偏重于记事。唐前传说的叙事立场,主要有三个方面,即民间话语立场、官方话语立场和宗教话语立场;对唐前传说叙事情节类型的研究,主要从神话型、宗教型、传奇型和世俗型等方面入手。 唐前传说的传播、接受与嬗变讨论了唐前传说的传播方式、接受、嬗变三个方面。作为口头文学,传说的最初传播主要靠人们的口传心授,播布民间。后来由于文人的染指,流传于民间的传说被收集起来,用文字写定,以文本的形式被保存了下来,除此之外也有很多传说以图画的形式画或刻在岩石墙壁上流传了下来。由此可见,传说的传播方式经历了一个由口耳相传到文字记载、图画保存的发展历程。而对传说的接受,主要在民间和文人两个层面进行,其途径主要有正史记载、歌谣传唱、文人的搜集整理与题咏等方面;任何传说的传播和接受都是在传说不断发展演变的过程中进行的,因此,就不能不涉及到传说的流传与演变也即嬗变的问题。任何传说的流变都具有地域上从局部地区到全国范围,情节内容上从简单到复杂的特点,而造成传说流变的原因是多方面的,有广大民众的加工改造、外来文化的影响、时代的变迁、当政者的意志等。 唐前传说的价值讨论了唐前传说的史料、民俗、思想、文学等方面的价值。唐前传说的史料价值具有以下方面:首先,唐前传说为这一时期某些历史人物的研究提供了重要的史料;其次,也为这一时期的考古发现提供了重要的书面印证材料;最后,唐前传说也从多方面再现了汉魏六朝时期社会各阶层的生活状况。唐前传说的民俗价值表现在民俗传说不仅为民间习俗的传播起了推动的作用,而且这一时期的民俗传说还向世人全面的展现了民间的民风民俗。在唐前传说的思想价值方面,主要讨论了儒家思想对传说内容的影响,其次是佛道思想的影响;唐前传说的文学价值主要表现在它丰富的内容为后世文学创作提供了素材,它独特的艺术手法为后世文学创作提供了借鉴,它所具有的原始生命观也影响了后世文学的审美取向。 总之,唐前传说全面的反映了这一历史时期广大民众的生活状况,最直接、最深刻地表现了他们的思想观念和情感态度,可以说是这一时期人民思想情感的活化石。因此,不论是文献梳理还是理论阐释,都会对唐前传说的研究产生深远的影响。
【学位授予单位】:西北师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:I207.7

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