收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

颂诗的起源与流变——三代诗歌主流的逻辑推演与实证研究

韩高年  
【摘要】: 中国早期诗歌经历了一个很漫长的口传时期,后来由于文字的广泛使用,才 变成了以文本为主要存在形态的样式。在这个过程中,文字的广泛使用起到了关 键性的作用。这也使中国诗歌的传播方式及其形态发生了巨大的变化。探讨中国 早期诗歌的口传时期是一个很有学术意义的课题,前人在这方面鲜有涉及。我认 为中国早期诗歌的口传时期里,颂诗是其主要的样式。而早期诗歌的文化背景又 是以原始宗教的变迁为其发生发展的主要动因的。早期原始宗教文化,经历了史 前巫术文化,夏商祭祀文化,和西周礼乐文化的类型演变。三种文化的深层,是 特定的宗教思想,而其表层,则是一套程式化的仪式文化。仪式的核心就是“颂” ——仪式叙述。仪式一般在明堂中进行,所以同明堂行政制度关系密切。颂诗正 是这仪式上的一个重要组成部分。当然在不同的文化类型下,“仪式叙述”的内 容及其中包含的宗教意识、观念,还有其表现形式并不相同。就以上三个文化类 型来说,在巫术文化中,“仪式叙述”的内容主要是祝辞;在祭祀文化中,仪式 叙述的内容主要是颂神歌和行政宪令;而在礼乐文化中,其内容主要是礼乐歌辞。 本文分两部分共八章探讨颂诗的起源与流变问题。 第一部分包括前三章,主要是在回顾总结前人研究的基础上,得出颂诗为用 于神圣仪式的、歌乐舞相配合的言语唱诵的结论。同时还梳理了颂诗产生和流变 的仪式文化背景,指出歌乐舞一体的颂诗,作为早期诗歌主流,其传播方式为口 头唱诵的事实,揭示出其口头诗学方面特征。并简要地描述了颂诗及颂诗的主体 在夏、商、西周的演变过程,及它们在各阶段的主要特点。 第二部分包括第四、第五、第六、第七和第八章,分别以实证的方法辑考三 代的颂诗文本,考察了夏、商、西周时期颂诗由萌芽到发展,最终走向成熟和分 化的全过程。在夏代之前,有《葛天氏之乐》、《韶》等颂乐,夏代则有歌颂大禹 治水功绩的《大夏》之颂,经我考察,《大夏》在乐舞上继承了《韶》,而其歌辞 文本则在《尚书·禹贡》中。商代文化较夏更进一步,故商代之“名颂”《大濩》 无论在乐舞方面,还是在歌辞方面都更趋精致。今传《商颂》五首(春秋时尚存 十二首)即《大濩》在不同时期之文本。借助甲骨卜辞,还发现了商代颁布农时 的“月令辞”,和商人明世系、教国子的“表谱刻辞”,它们也是在颂诗仪式上唱 诵的内容之一。到了周代,祭祀文化式微,理性精神使人们不再想信鬼神,仪式 文化高度礼制化,成为现实世界的种种统治规范。颂诗依附于不同的礼仪,逐步 分化。颂诗不再象先前那样具有神圣和禁忌的特点,先前作为仪式主体的巫史的 地位为贵族文人所代替,颂诗也逐渐与乐舞脱离,并吸取民歌的特点而演化为雅。 而仪式叙述中的其它成分则分别演化为散文的历史、神圣的铭辞等新的文体。在 这一部分的最后两章中,还研究了颂诗所形成的诗学传统对战国诗歌的影响,具 体来说就是对屈原和荀子的影响。对屈原的影响,主要表现在颂诗中慎终追远的 文化心理在《离骚》等作品中的复活,以及《九歌》、《天问》等作品对颂诗形式 和内容的继承。对于荀子的创作而言,《成相辞》在形式和内容上都有颂诗的遗 影,它实际上就是作为大传统的颂诗向小传统演变的活的“化石”。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 吴同和;;寻根溯源论虞舜——《寻根文学与舜文化根源性地位》《舜文化传统与和谐境界》悟读[J];语文教学通讯·D刊(学术刊);2011年06期
2 ;任欢[J];东方艺术;2011年10期
3 ;关注 任欢[J];东方艺术;2011年14期
4 安海民;;对《文心雕龙·正纬》篇立意及主旨的再思考[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2011年04期
5 孟建;林溪声;;中国共产党新闻发布活动的源与流[J];对外传播;2011年07期
6 ;[J];;年期
7 ;[J];;年期
8 ;[J];;年期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
11 ;[J];;年期
12 ;[J];;年期
13 ;[J];;年期
14 ;[J];;年期
15 ;[J];;年期
16 ;[J];;年期
17 ;[J];;年期
18 ;[J];;年期
19 ;[J];;年期
20 ;[J];;年期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 王荣沛;;错别字的源与流[A];科技期刊编辑研究文集[C];1993年
2 蔡建军;;中华文明的源与流——关于永州古文化在中华文明起源中的价值判断[A];三湘青年社会科学优秀论文集(2004年卷)[C];2004年
3 崔素云;;试论传统美德教育与改革开放[A];中华民族传统美德教育实验研究文集(第一卷)[C];1991年
4 ;后记[A];《毛泽东文艺思想研究》第三辑暨全国毛泽东文艺思想研究会第三次年会论文集[C];1983年
5 黄法瑞;;对风险投资源与“流”问题的思考[A];西部大开发 科教先行与可持续发展——中国科协2000年学术年会文集[C];2000年
6 程绪珂;蒋金贤;杨辛;;实现城市绿地与都市农业一体化——构筑上海生态绿地网络系统[A];面向21世纪的科技进步与社会经济发展(上册)[C];1999年
7 卢孝彤;;管仲惠民思想之源与流及其流对颍上官吏的影响[A];安徽省管子研究会2011年年会暨全国第六届管子学术研讨会交流论文集[C];2011年
8 张岂之;;关于中华文化的源与流及有关问题(代序)[A];炎帝·姜炎文化与民生[C];2009年
9 蒋华;;我对湖熟文化的两点认识[A];1981年江苏省考古学会第二次年会暨吴文化学术讨论会论文集(第一册)[C];1981年
10 高驰;;中医古籍伪书考辨[A];中华医学会医史学分会第十三届一次学术年会论文集[C];2011年
中国博士学位论文全文数据库 前5条
1 韩高年;颂诗的起源与流变——三代诗歌主流的逻辑推演与实证研究[D];西北师范大学;2001年
2 孟凡哲;普通法系的判例制度——一个源与流的解读[D];吉林大学;2004年
3 何茂莉;来自民俗的创作与阅读[D];兰州大学;2008年
4 蒋文跃;中医优生思想研究[D];北京中医药大学;2007年
5 李瑾华;《诗经·周颂》考论[D];首都师范大学;2005年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张鑫;论济慈颂诗中的通感意象及其理论基础[D];广西师范大学;2003年
2 王莹;拜占庭音乐与颂诗研究[D];东北师范大学;2007年
3 石佳佳;解析约翰·济慈《心灵颂》和《秋颂》中的易逝性主题[D];北京航空航天大学;2008年
4 任士明;关联视角下的诗歌翻译[D];安徽大学;2006年
5 赵英哲;颂文文体与唐前颂文概说[D];辽宁师范大学;2007年
6 聂双;《诗经·鲁颂》研究[D];暨南大学;2007年
7 王承振;中国现代美术字的起源与流变研究[D];苏州大学;2009年
8 王琳;《礼记》祭祀词语的起源与流变[D];长春理工大学;2010年
9 孔凡梅;萧红小说创作中的源与流[D];山东大学;2005年
10 王鑫;论晋西北二人台艺术演唱技巧及风格的起源与流变[D];首都师范大学;2006年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 许小年;源与流[N];中国企业报;2007年
2 军区政治部宣传部 中共广东省委宣传部提供;荡气回肠的爱国主义颂诗[N];战士报;2003年
3 黄华;湘西文化要围绕源与流做文章表现风格力求原汁原味[N];团结报;2003年
4 历科;唐初法律形式的源与流[N];中国社会科学院院报;2006年
5 姚威平;笔意对出独抒性灵[N];中华工商时报;2006年
6 王桂生;了解宁夏文化的“百科全书”[N];宁夏日报;2008年
7 李刚实习生 卜通;做一个高尚的人一个有道德的人[N];宁夏日报;2008年
8 悦华;“兽道”主义[N];检察日报;2000年
9 高荣生;插图教学[N];中国新闻出版报;2001年
10 辛平;江河千里一脉承[N];新华每日电讯;2002年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978