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《西北师范大学》 2006年
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教育格言及其现实问题研究

李保强  
【摘要】: 教育格言是教育思想宝库中一份珍贵的资源。通过相关文献检索和对其研究概况的梳理发现,目前在学术领域对教育格言尚未引起足够的重视,其理论认识明显不足,行动探索亦处于混沌状态。尝试对其开展一定的研究,不仅有利于继承优秀的教育文化遗产,拓展教育理论研究的视野;而且有利于促进教师的专业成长,夯实教育变革的基础。本研究以语言修辞学与形式逻辑学、分析教育哲学与教育伦理学、建构主义学说与马克思主义哲学观为理论基础,以外求(文献检索与调查研究)内省(语言分析与反思研究)研究为基本方法,具体涉猎教育格言的基本概念、教育格言现象与本质、结构与功能、现实问题与生存和发展策略等问题。 教育格言是人们在长期的教育生活中所形成的反映育人规律,富有一定哲理,影响相对广泛,对教育工作的运行有规范意义,并符合特定格式的教育话语形式。从教育理论和教育活动的构成要素看,它包括教育主体、教育理念、教育目标、教育内容、教育过程、教育原则、教育方法、教育环境等多类格言。浑厚的理论色彩、高度的哲学品位、深刻的时代烙印和鲜活的生命意义为其内在特点;而语汇的凝炼性、结构的完整性、形式的美感性、影响的广泛性则是其外显表征。 教育格言主要来源于圣贤古训中的教育话语和民间教育智慧。其生成的基本条件是同时拥有典型适宜的场景、自由主体的感悟、社会公众的认可及堪受考验的效果。古代教育格言兴盛于中国,近代教育格言成熟于欧洲,现代教育格言则引领于美国。总体上看,教育格言具有一定的教育伦理色彩,它的演进体现了教育诸因素之间的矛盾,反映了教育自身的承传关系和变化规律,不同教育者和不同学派的不同话语接触、碰撞和争胜乃是教育格言发展的基本动力。 教育与文化密切关联,教育格言在本质上不过是一种领域文化——教育文化的特殊表现形式。教育格言的成长过程实则教育的“自文化”到“群文化”的演化过程。不同民族和国度的教育格言存在着不同的文化风格差异。随着国际文化交流的不断增进,教育格言正在公共伦理的法则下呈现出强劲的融通趋势。 教育格言的结构形态纷繁复杂、多种多样。每一句教育格言往往都具有一定的修辞格式,或符合特定的逻辑范式,诸多教育格言结合在一起便构成了教育格言的“序”、“群”和作为其多元系统结构的“魔方”形态。 教育格言结构的复杂化,决定了其功能的多样化。教育格言对教育者有着培养与发展的功能,对教育活动有着牵引与指导的功能,对教育事业有着督促与省察的功能,对教育文化有着承载与弘扬的功能。当然,教育格言的功能亦是有限的,它无法代替教育理论和其他教育话语方式以及情感的力量。对待教育格言资源既不应过分夸口也不应完全舍弃,而是要客观、辩证地审视和利用。 调查发现,在教育现实中,教育者所掌握的教育格言范围宽泛、类型多样,总体来看,比较关注教育主体和教育目标类格言,相对忽视其它诸类格言。这些教育格言大多通过教育人物和读书渠道获得,但在其影响和功能上认识相对不足,往往仅局限于某一个方面,且倾向于极端化。著名教育工作者徐匡迪、霍懋征、于永正等,社会新闻报道和个别地方妇联的报告中都比较重视教育格言的利用,说明中国人的教育格言实践已发展到了一个新阶段,并即将走向一个新的认识水平。但总体状况尚不够理想,存在较大的发展空间。教育格言正面临尴尬、迷失和庸俗化的现实,时代挑战极其严峻。 针对教育格言的现实状况,应当选择一种保护、完善、创新和管理并行的策略。具体地说,就是要分别采取一系列措施,保护和传播经典教育格言,改造与完善缺失性教育格言,倡导与建构教育格言的创新机制,规范与强化教育格言的管理等,从而彰显教育格言的功能,最终达成提高教育工作质量和效率,发展教育事业的目的。
【学位授予单位】:西北师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:G40

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