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《诗经》宴饮诗与周代礼乐文化

刘国芳  
【摘要】: 《诗经》中的宴饮诗随周代礼乐制度的产生而产生,属于周代礼乐文化系统。宴饮诗出自周代贵族之手,必然体现着周代贵族的思想意识和价值取向,因此,《诗经》宴饮诗不仅具有典礼意义,而且还有着深刻的思想文化意义。本文以《诗经》中的宴饮诗和周代礼乐制度为考察对象,联系周代的政治文化背景,以期揭示宴饮诗的性质及其文化价值,探究周代礼乐制度的一些特点及其实质。 全文共分五个部分: 第一部分,“引言”。论述《诗经》宴饮诗的认定;梳理自汉代以来的《诗经》宴饮诗的研究情况,阐述本选题的意义。 第二部分,探讨《诗经》宴饮诗的产生,从根源上明确其典礼性质。从根源上说,礼、乐、《诗经》宴饮诗一类的“圣诗"三位一体。从西周到春秋中叶,诗与乐是合一的,乐与礼是合一的,《诗经》宴饮诗随周代礼乐制度的产生而产生,本是燕礼、乡饮酒礼等礼仪上的乐用之诗。 第三部分,联系“三礼”、《左传》等典籍,探析《诗经》宴饮诗对周礼礼仪的再现和补充,以展示《诗经》宴饮诗的典礼性质及其文化价值。本文只就燕礼和同燕礼密切相关的祭祖礼、射礼三种礼仪进行了论述。 第四部分,通过《诗经》宴饮诗揭示周代礼乐制度的政治道德实质。其一,从宴享和祭祖两个方面探析周人的治国之道。其二,从品德修养和生活追求两个方面分析周人的人生追求。周礼的内容十分丰富,概括起来有两方面的意义:一是在社会体制层面上,周礼创拟了中国社会等级严密却又充满道德意识的理想模式。二是在人生观层面上,周礼的产生标志着周人新的人生观念的形成。周代礼乐制度既是一种以伦理道德为内驱力的文化的建构,也是一种维系宗法封建社会的制度。 第五部分,“结语”。总结全文,提出后续研究的构想。


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