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《新疆大学》 2003年
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维吾尔象征词及其文化含义

阿不力米提·优努斯  
【摘要】: 语言是文化的一个特殊组成部分,如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看,语言属于人类总体文化,即大文化的范畴。但是语言在总体文化中的地位比较特殊,与总体文化中的其他文化现象都有某种对应关系。因此可以认为语言是一种社会现象,是人与人的交际工具,也是使人与文化融合一体的媒介,它随着人类的形成而形成,也随着人类的社会的发展而发展,变化而变化。 语言与人类社会,文化有着千丝万缕的密切关系。自古以来人类社会积聚下来的文化遗产给语言留下了深刻烙印,这个烙印主要表现在词汇上,词汇是语言中最活跃的部分,它是最直接、快速、全面地反映客观事物的一面镜子。它体现着本民族的思维、哲学、礼仪、习俗、宗教、历史、艺术、心理等文化特征。维吾尔象征词是维吾尔语言词汇的组成部分,它能够含蓄地表达思想、概念和感情,能将抽象的思想意念、心理状态形象化,以此扩大艺术形象的感染力和表现力。维吾尔象征词文化含义是维吾尔词义学的一个重要组成部分,也是各种修辞手法的集中表现。 该文以维吾尔语中的成语(idiom)、谚语、民谣、长诗、神话等民间文学体裁,文献资料和其他的文学作品以及本人在民间调查研究的第一手资料为主要素材,对维吾尔象征词的文化内涵进行研究,探讨维吾尔象征词的文化渊源及这些象征词所展现的维吾尔人特定风情民俗、宗教信仰和审美观念等等。该文同时还通过对维汉两种语言中的象征词对应对比指出它们在文化含义方面的相同点和差异,整个论文由绪论正文和附(维汉词汇的文化对比)等部分组成。在论文的正文里笔者从具体的维吾尔象征词入手,全面而系统,深入而细致地探索它的文化蕴含,阐明深积于词汇中的维吾尔先民的文化心态。这是论文的核心内容,也是该论文的创新之一。 在绪论部分根据前人研究的基础上论述语言与文化的关系,介绍研究语言与文化的相关学科,总结在语言与文化这个领域的研究状况以及研究对象和研究方法。 在第一章里阐明了象征的定义,象征渊源,象征的特征和表现形式,象征和修辞格的关系等涉及理论方面的问题,同时确定维吾尔象征词的范围并说明其运用。 在第二章里,探讨维吾尔语中的“日月星辰”类象征词以及“ot”(火)一词的文化含义并着重解释这类象征词同维吾尔苍天崇拜和原始宗教观念的密切关系,即:当今维吾尔族用以太阳、月亮、星星等象征美丽纯洁的艺术联想和审美意识与维吾尔萨满文化传统和习俗的联系。 第三章的内容涉及维吾尔语中的“动物世界”。维语中的动物象征词不能不受维吾尔族的社会生活方式、居住地理条件、心理、道德、价值观、审美观、宗教信仰等文化因素的影响。因而,凝结着民族和情感世界的动物名词象征意义在不同民族文化中有不少相同之外,但也必然存在看明显的差异。这一章里以 谚语、民谣、神话等民间文学作品和其他的文献资料为依据,对维吾尔文化中动 物的象征意义进行研究,并解释了在动物类象征词中表现出来的鲜明的地域特 点和浓郁的民族特色。 在第四章里说明了植物与先民的树木崇拜以及植物象征与民间传说、宗教 信仰的关系,然后比较全面而深入地研究了维吾尔语中的树木花草类象征词丰 富的民族内涵。 第五章:方位在人们心目中,从来就不仅仅是单纯的空间概念,它跟人们的 思想观念、宗教信仰、风俗习惯等息息相关。 在不同的民族语言中,颜色词也赋予了不同的文化意义,有着深刻的语义 内容。 在这一章里着重探讨维吾尔方位词和颜色词的结构特点及其演变过程并 解释了维吾尔基本方位词和颜色词的文化含义。 第六章:我们接触最多的是自己的身体,最熟悉的是自己的器官,人体词作 为最古老、最基本的词汇能从一个侧面反映一个民族的文化内涵。 在这一章里阐明有关人体词的引申意义,人体象征词的文化含义并考查了 由人体词构成的一些俗语的文化背景。 第七章:民间赋予“吃”以一定的象征意义,使之人生礼俗、节日礼俗紧密结 合在一起,在这一章里:探讨“tuz”(盐),“nan”(镶)以及其它一些词的文化含义; 即:以“tuz”(盐)和“nan”(镶)构成的俗语,以及有关“tuZ”(盐)和“nan”(壤)的习 俗和禁忌等。 在第八章里探讨“数字与民族心理”,“数字与宗教信仰”等问题,并着重说 明维吾尔语在俗语、民谣、神话、风俗习俗以及文献中反复出现的“j幻叶七人t) qqllz(九*qir呻四十)”等数字的文化含义。 论文的最后一部分:文化与语言的关系在具有不同文化背景的人们的交际 中表现得最为明显。由于一定的语文总是与一定的文化相联系,而不同的民族 文化不相同,因此,其文化上的差异也必然在语言系统的不同层面上反映出来。 维汉词汇的文化对比之所以重要,就因为
【学位授予单位】:新疆大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:H215

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【引证文献】
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