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哈贝马斯生活世界理论及其范式转换

陈凤伟  
【摘要】:生活世界作为现代哲学的研究趋势,是哲学诸多流派回归现实生活批判的存在视域,这当中,从马克思到胡塞尔,一直到法兰克福学派的哈贝马斯,三位哲学大师的生活世界理论又具有一定的内在联系和相同的理论旨趣。而本文意在通过对哈贝马斯生活世界理论重构脉络的分析,厘清生活世界理论对胡塞尔与马克思的批判性继承关系,从而揭示出认识论和存在论的范式融合机制以及生活世界理论关于人的意义问题的最终旨向。其中,第一章节主要阐述了回归生活世界的客观背景与理论源流,以此说明回归生活世界的现实原因和必要性,点明了20世纪的哲学家把生活世界不同程度地意识化、语言化、社会化,实际上是从不同的维度关注人的意义丧失问题,同时也深入到人与自然、人与社会、人与自我的关系向度,进一步揭示了生活世界的意义所在;第二章节主要阐释了哈贝马斯生活世界理论体系的理论内涵、内在机制以及生活世界殖民化和合理化问题,通过对生活世界作为交往行动视域性的背景知识和信念储蓄库的介绍,进而指明奠基于形式语用学的生活世界再生产的内在机制,以及说明生活世界在殖民化和合理化双重样态下系统和生活世界的耦合效应;第三章节主要阐证了哈贝马斯生活世界理论对胡塞尔生活世界理论的意义结构和主体间性思想与对马克思生活世界理论的感性世界对象化和交往关系思想的吸收和改造,以此为基础,进一步明确了生活世界认识论范式和存在论范式的融合机制,并且论述了与此相关的理论起点、理论构架和理论导向的转换和重构方式对生活世界范式体系的确立与完善;第四章节主要阐明了生活世界理论对当代学术界的启示及意义,从范式融合、学科综合和社会整合的角度,探寻一条拓展理论研究和化解社会危机的可能性途径;结语部分主要阐发了对生活世界理论的评价性见解,简述了哈贝马斯生活世界理论的创立,本身就具有一种积极的意义。


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