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《扬州大学》 2000年
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敦煌维摩诘文学研究

何剑平  
【摘要】: 本文以敦煌维摩诘文学为研究对象。全文由绪论、正文七章共八部分组成。 绪论介绍了选题的意义、所使用的研究方法及研究现状。 第二章“敦煌遗书中保存的《维摩诘经》及相关文学作品”,作为全文的开 头,通过对敦煌现存维摩诘文献的四种体裁的分析,指出经译、注疏、讲经文、 唱词等体裁在历史上的次第出现,反映了维摩诘信仰渐趋通俗化的演进过程。 第三章“《维摩诘经》的翻译与魏晋文化的变迁”,主要描述了佛经传译的 背景,讨论了自汉末至鸠摩罗什时代《维摩诘经》经历的六次翻译,论证了支谦 本、竺叔兰本及罗什译本同中国上层士大夫文化的亲和关系,并对《维摩诘经》 盛行的原因要素作了分析,认为《维摩诘经》的人物原型、典故及譬喻均源自 《般若经》。这两部大乘佛经中的方便之法(指导修行和教化的策略)、语言艺 术观均对当时中国文人的立身行事及其诗文创作以巨大影响,谢灵运可为代表。 第四章“南北论讲之风中的维摩诘”,通过对南朝齐梁时代南北文化交流 的分析,指出在南北两地的上流社会中,皆流行崇奉维摩,重视论讲的风气。顾 恺之首创的维摩像,画坛上大量流行的名士、名僧像,以及北魏龙门石窟的维摩 造像,均为这种论辩风尚的产物。敦煌维摩经变之所以始於隋朝,其原因亦在于 河西佛教偏重戒律,偏重禅法经典的传译,而未形成重讲论的风习。 第五章“维摩诘信仰在中土的民众化过程”讨论了齐梁以还,本来作为士大 夫精神寄托的《维摩诘经》,其影响向下层社会渗透的过程。从现存资料看,促 使维摩诘信仰最终由士大夫信仰转变为民间信仰的因素主要有三项:民间造经写 经的风行,金粟如来名字的流传,宝志、傅大士等维摩诘式的人物典范的出现。 它们大致是从齐梁到隋唐次第发生的现象。 第六章“《维摩诘经》的俗讲底本与维摩诘经变”,分二节。第一节通过俗 讲底本的探讨,考定了五篇维摩诘经讲经文的大致创作年代。这项研究揭示了两 个事实:一、俗讲僧具有不同的宗派来源,佛教各宗派为吸引信徒在通俗讲唱中 均作出了积极尝试;二、佛经注疏体对维摩诘经讲经文的形式深有影响。在讲经 文里,由於俗讲僧大量使用当代名物、当代诗歌、民间俗曲、俗语、典故等,遂 使维摩诘这一人物形象渐次改变,并使关于维摩诘的记录成为富于叙事性的文学 作品,为中国演义小说提供了模拟的范式。第二节则对敦煌维摩诘经变在唐代的 繁荣及发展情况作了研究,认为与讲经文几乎同步,维摩诘经变也在向叙事性方 向发展。中晚唐,经变中表现佛陀及维摩诘各种神变的画面不断增加,说明维摩 诘经变与敦煌叙事文学之间构成相辅相成的关系。 第七章“讲经文、变相出现的文化背景” 通过中晚唐禅宗的兴盛、释子善 文、佛教音乐的华化等诸种社会现象,讨论了讲经文、变相出现的文化背景。
【学位授予单位】:扬州大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2000
【分类号】:I206.2

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