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《扬州大学》 2004年
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唐代乐府诗研究

王立增  
【摘要】:與漢魏六朝樂府詩的研究相比,學術界對唐代樂府詩的研究相對滯後。本文以唐代的文人樂府詩為研究對象,對其發展的歷史、寫作動機、與音樂的關系、創作方式和體性特徵進行了細致深入的研究。 唐代樂府詩發展的歷史,可分為三個階段:(1)、初盛唐是舊題樂府詩從承襲走向高潮的階段。初唐的樂府詩創作,大體上是沿襲齊梁陳隋樂府詩。武後時期,樂府詩開始律化、歌行化和絕句化,逐漸形成了“樂府備諸體”的局面。轉入盛唐,樂府詩在表現手法上由客觀變為主觀。初唐較少擬寫的清商曲題目,在盛唐出現了大量擬辭,這與出生於江南的文人及文人遊歷江南受民間文化的影响有關。盛唐時期對舊題樂府詩的全面擬寫,意味著舊題樂府詩達到高潮;(2)、中唐是新題樂府詩走向繁榮的階段。大歷時期,新、舊題樂府詩互相消長,代表著舊題向新題的轉變。新題諷諭樂府詩在中唐的出現,既有社會因素的影响,又是樂府詩自身發展的結果。它的重要意義在於使樂府歌辭完成了倫理改造,和詩一樣具備了諷諭功能。中唐新題樂府詩的繁榮,不僅僅局限在新題諷諭樂府詩方面,還表現在其它題材和風格的新題樂府詩;(3)、晚唐是樂府詩衰落的階段。豔體樂府詩在晚唐復興,但多采用詠史諷世的手法,與梁陳豔體樂府詩有著本質的區別。晚唐樂府詩中重復雷同、翻案背題、主觀議論的現象突出,形式上則進一步徒詩化,標志著樂府詩在唐末衰落。 唐人寫作樂府詩的動機,主要有提高寫作技巧、用於獻詩或行卷、唱和、應酬、感懷、陳詩觀風及復古等。 唐代文人樂府詩絕大多數是不入樂的,代表了樂府詩發展歷史上辭樂疏離的階段。唐人寫作樂府詩的主要方式是模倣。模倣不是亦步亦趨的抄襲,而是孕含著創造性的一種寫作方式。唐人寫樂府詩模倣的源頭在於民間流傳的歌辭,而在魏晉南北朝文人的反復擬寫過程中凝結成各種程式。它包括:以歌辭首句前數字或再加上歌辭性題目的方式來命題;在題材上既有繼承又有發展;在形式上模倣前代樂府歌辭並留有入樂痕跡。本文又分別對《巫山高》的擬寫、王昌齡的《出塞》和高適的《燕歌行》以及李白的樂府詩三個個案進行論述。 在唐代,樂府詩穩固地成為“詩之一體”,其體性特徵是“擬歌辭”。這一界定表明了它與前代的樂府歌辭的傳承關系,也有利於唐詩分類體系的重構。樂府詩中的歌辭性題目具有亞文體意義:“行”詩篇幅長,重諷諭;“篇”詩不入樂,標志著樂府詩由樂工進入文人視野;“歌”詩重抒情,應酬功能強;“曲”詩多是入樂歌辭,體製短小;“樂詩”多是舞曲;“怨”詩多是不入樂的文人詠嘆之作。 此外,附錄《唐代郊廟歌辭考論》一文對前人很少涉足的唐代郊廟歌辭進行了初步研究。
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