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中西文化中“水”的原型意象研究

陈三元  
【摘要】:借助原型批评的理论和方法,本文对中西文化中“水”的原型意象进行研究。“水”是组成世界的基本要素,是生命的主要构成物。没有“水”就没有生命,就没有人类的发展。任何一种文明,归根结底,都是关于“水”的文明。就任何一个民族而言,“水”无疑都是至关重要的。“水”是中西文化中常见的本体意象,是一个源于具体经验的概念。“水”意象通常频繁地出现在世界各种典籍中,具有高度的象征性。当“水”携带着原始文化意义进入文学作品时,就完全摆脱了它单一的自然物的属性,而具有了独特的思想和情感的特征。在人类的话语系统中,“水”意象已经超越自然物的普通含义,成为一种负载着复杂的深层内蕴的原型。 本文主要探讨中西文化中“水”的原型意象,发现中西文化中“水”的原型意象主要表现在以下几个方面:时间意义、生命创造意义、道德意义、毁灭与再生意义。同时在第二章和第四章中也分析了一些原型意象再现的实例。本文试图通过以上几方面的探讨,来追解人类生命与文明之谜,以期找到现代文明和远古文明之间的关联,以及中西文化中自远古以来的深层次思维共性。这种探讨,将加深我们对世界的认识和理解,有助于我们更好地进行跨文化交际活动。 本文共分为七章:第一章为绪论部分,介绍了原型批评理论、论文的研究背景、意义和目的;第二章为文献综述,介绍了“水”的原型意象在国内外的研究现状;第三章论述“水”在中西文化中的原始时间意象,发现古人都以水喻时间和生命的消逝,同时分析了诗人济慈借用水的原型意象在时间中的意义的再现;第四章论述“水”在中西文化中的道德象征意象,在古人眼中,“水”不仅仅是一种自然物,而且具有各种意志和品德;第五章论述“水”在中西文化中的生命象征意象,“水”是生命的象征,是生命的创造者,此章节同时也分析了诗人艾略特如何借用水的原型意象来拯救“荒原”的意义;第六章论述“水”在中西文化中的毁灭与再生原型意象,“水”既能创造生命,但同时也会给生命带来毁灭与灾难;第七章为结论部分。笔者希望本论文的研究在当下自然水资源遭到严重污染的社会环境下,对人们有启示意义。


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