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《中共中央党校》 2019年
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戴震“自然”到“必然”的人道观

常梦佳  
【摘要】:戴震是晚清时期朴学大家,他一生的研究方面涉及天文、水利、算学等诸多领域,《孟子字义疏证》是他哲学思想的总结,该书中的“自然”“必然”思想是针对对程朱理学存理灭欲而提出的,“自然”“必然”思想在今天依然有着深厚的学术影响。当今学界对“自然”“必然”的理解涉及许多方面,本文认为“自然”“必然”思想体现了戴震的人道观。文章从产生原因、成立基础、实现途径、达到状态四个方面来阐发戴震的“自然”“必然”的人道观。程朱理学把性之恶归于气质之性,主张节制人的欲望,戴震则从性的来源、化生、运动等方面出发,重新对人性展开论述,认为欲望是天然的、是人的一部分,这是其人道观成立的基础。此外,戴震认为人的认知是沿着血气心知——神明的层次去感通外物的,人自身可通过认知达到理性的状态。人的理是条理不是程朱所指的天理,是社会的道德规范和个人道德的结合。这是其人道观中人道自立的实现途径。最后,戴震指出程朱之道误解古人的圣道,古人之圣道不离实体实事,他指出了道、性、命的关系,通过训诂学的方法解释把“达道”解释为“达则”,至此完成了人道生生的人道观。作者通过将戴震对性、欲、心、理、道这些概念的论述进行梳理归纳,将其人道思想归于性与欲、心与理、实体实事与道这三个层面中,将其概括为性与欲天然合理,心与理不隔,实体实事与人道不离三个观点。戴震的哲学体系里人的生存和发展是自然到必然的演进,是从自然到必然的过程。首先是人的生活中人的欲望与需求的得到正视,这个过程可以总结为性与欲天然合理。人对外界的认知能力和判断能力获得认可的,其次是人基于自身判断去私、去蔽通过学习以发展自身的才能,使人的性与才得到良好的展现,这是自然到必然的途径,是心与理不隔的体现。再次是人在达到欲望与道德的平衡,维护好实体实事的过程,这个过程也是人认识到人自身需要的必须满足的规律,是与道德人伦相统一、人道与天道不离规律,这便是实体实事与道不离。在“自然”“必然”人道观中,从部分看,这三个层次中的每个层次,戴震都是沿袭着“自然”“必然”的角度论述。从整体上看,正是有了性欲——心理——人道这一由人的“自然”走向社会发展和个体发展和谐的“必然”才构成了戴震人道观。
【学位授予单位】:中共中央党校
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2019
【分类号】:B249.6

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1 常梦佳;戴震“自然”到“必然”的人道观[D];中共中央党校;2019年
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