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论生态文明及其当代价值

张敏  
【摘要】: 生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程中的负面效应,积极改善和优化人与自然、人与人的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它反映了人类处理自身活动与自然界关系的进步程度,体现了人类文明发展的一种必然趋势,成为现代文明发展的基本标志和本质体现。当代生态文明的发展状况已经成为衡量一个国家整体发展水平的重要指标。然而,人类要实现从工业文明范式向生态文明范式的转换,需要进行一场思想理论上的“哥白尼革命”。在我国,经济社会发展的重要目标,已经内在地构成了生态文明建设的基本内容,体现了社会主义文明体系的基本特点和发展趋势。因此,从现实的角度对生态文明建设中的问题进行理论探讨,对我国和谐社会建设和中华文明的伟大复兴具有理论与现实意义。 本文认为,生态文明建设是我国经济社会发展中的现实问题,是有生命力、现实性的哲学问题。为此,要在马克思主义的生态文明思想指导下,借鉴和吸收中西方文化中生态文明的理论与实践成果,从人类文明范式的角度去反思工业文明出现的生态环境问题,在此基础上,提出了生态文明的新理念和经济发展的新范式,指导我国的生态文明建设,使中华民族引领生态文明的发展。 文章的第一部分:导言。通过生态文明的综述研究,学术界对生态文明涵义与内容的探讨表明,生态文明时代的到来作为一种共识已经确立和形成。2007年,中国共产党的十七大政治报告明确提出了我国建设生态文明的要求。因此,按照综合集成就是创新的原则,本文设想通过融合中、西、马哲学中的生态文明思想对生态文明范式构建中的问题进行研究,并按照理论与实际相结合的方法,推进我国的生态文明建设。 文章的第二部分:人类走向生态文明时代。人类文明的发展史表明,每一种先进的文明形态都是对前一种文明形态的扬弃,从而表现为不同文明形态的交替发展。生态文明就是继工业文明之后人类提出的一种新文明形态,它是对工业文明的扬弃,它要求人类转变狭隘的人类中心主义,抛弃无视自然权利的旧文明,转向一种尊重自然、关心自然的新文明。通过对生态文明内涵和特征的探讨,表明生态文明是在和谐的生态发展环境、科学的生态发展意识和健康有序的生态运行机制基础上,实现经济、社会、生态的良性循环与发展,并具有平等性、多元化共存和循环再生的显著特征。以人与自然之间的关系及其规律为研究对象、以探索和协调人与自然之间的关系为己任的生态哲学,为人类社会从传统的工业文明向现代生态文明的转变提供了哲学基础。 文章的第三部分:马克思恩格斯的生态文明思想。通过对马克思恩格斯的生态文明思想研究发现,他们的许多思想与观点具有深远的前瞻性,对于我国生态文明的建设具有重要的指导意义。首先,人与自然的辩证观是马克思主义生态文明思想的理论基石。一是从本体论的角度出发,揭示了自然对于人类的先在性,指出了人类在改造和利用自然的同时,必须尊重和善待自然。二是从实践论的观点出发,揭示了人与自然的一致性,指出了人类在自身发展的同时要与自然共同进化、协调发展。其次,人与自然和谐发展是马克思主义生态文明思想的目的指向。从人与自然和谐发展的历史观出发,指出了遵循自然规律是人与自然和谐发展的必要条件,处理好人与人的关系是实现人与自然和谐发展的关键;最后,正确处理人口、资源、经济协调发展是马克思主义生态文明思想的实践基础。从人口再生产与物质再生产、自然再生产与物质再生产协调发展的观点出发,指出了合理解决经济建设中的环境和生态问题的关键在于正确认识自然的价值,并在开发利用自然时加大对自然的再生产力度。 文章的第四部分:生态学马克思主义的生态文明思想。生态学马克思主义者在全球面临生态环境问题的大背景下,力图把生态学与马克思主义相结合,分析当代资本主义生态危机的原因,探讨危机的解决途径,从而形成的一种新的马克思主义理论。他们主要围绕三个大的方面进行研究:一是从资本主义社会生态危机的实质和产生根源进行探究,指出资本主义生产的扩张主义动力和异化消费是导致生态危机的根源;二是从价值观方面进行研究,指出统治自然的价值观是导致生态危机的根源,要以人的需要和生态系统的限制之间的辩证运动过程为基础,来建构生态学马克思主义理论;三是从政治制度的角度进行研究,指出生态社会主义是解决资本主义危机的根本途径。这不仅为我们深入理解生态危机、树立生态意识提供了启迪,而且也为我们倡导科学发展观、丰富和发展马克思主义生态文明的理论提供了新的视角。 文章的第五部分:中国传统文化中的生态文明思想。中国传统文化中的儒、释、道三家都非常重视生态文明问题。儒家从现实生产与生活需要出发,提出的天人合一的生态自然观,尊重生命、兼爱万物的生命伦理观,中庸之道的生态实践观,对社会作用与影响最为深远。道教提出的万物一体、道法自然的生态自然观,道生万物、尊道贵德的生态伦理观,自然无为的生态实践观,强调人要崇尚自然、效法自然、顺应自然,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界,有利于我国广大民众的生态文明意识的培养。佛教倡导的佛性统一的生态自然观、万物平等的生态伦理观、慈悲为怀的生态实践观,有利于佛教徒从调整心灵、善待万物的立场出发,保护生物物种的多样性。儒、释、道三家的生态文明思想,为我们解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明提供了一些有价值的思想,值得我们珍视。 文章的第六部分:西方后现代文化中的生态文明思想。后现代主义文化产生于对现代性危机的反思与批判过程中,尤其是建设性后现代主义,不仅否定和批判现代主义,而且还积极寻求解决方法,重新建构人与自然的有机整体关系,倡导绿色经济观,建立自然价值论,重视自然权利,树立生态世界观、价值观和生态思维方式,从而形成一种不同于现代性文化的新思想体系。这一思想体系对于我国的生态文明建设具有重要的理论借鉴,使我们既可以吸取经验教训,避免犯同样的错误,又可以吸收后现代文化的新理论,建立人与自然相互作用、和谐统一的新理念,建构一种适合我国国情的生态文明建设的新理论,走一条中国式的生态文明建设的新道路。 文章的第七部分:加快我国生态文明建设的理论构想。建设有中国特色的生态文明社会是新形势下对我国提出的新的更高要求,是顺应世界文明发展潮流的必然选择,同时也是中华民族伟大复兴的重要途径。在理论上,我们要把关于生态文明的一系列思想加以总结提升,成为中国特色社会主义理论体系的组成部分,武装广大领导干部和人民群众的头脑,提高建设生态文明的自觉性。在实践上,要把生态文明的建设作为中国特色社会主义现代化建设的发展方向,尤其是目前这个阶段,生态文明的建设应与落实科学发展观、促进现代化建设与构建社会主义和谐社会有机结合。为此,为了加快我国的生态文明建设,一是要增强人们的生态文明新理念,提高生态文明意识,树立生态文明的价值观、发展观和伦理观,倡导整体性、多维性、循环性的生态文明思维方式;二是要建立生态化生产方式,推广健康的生活方式;三是要加强有利于生态文明的制度建设与技术研发,最终建立生态文明的社会。 生态文明作为一种不同于传统工业文明的新文明而崛起,绝不是工业文明诸要素的一般性组合,而是全球文明基因在新范式建构中的优化新生。由于生态文明具有鲜明的生成性与开放性特点,因此,人类对生态文明的研究将随着生态文明的实践而不断深化。


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