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《中国社会科学院研究生院》 2011年
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韩国神话历史

林炳僖  
【摘要】:仅凭借事物的一面不能看到完整的世界。事物之间都是相联系着的。神话与历史也同样是具有联系的领域。神话与历史在根本层面上不能被截然分离。这就像阴和阳共存于一体的太极,神话与历史一起共存。有时候神话转变为历史;有时候历史转变为神话。并且神话不断地重复分化与回归的过程。韩国神话也遵循这样的道理。 韩国神话与韩国人的历史认识处于同一轴线之上。韩民族建立的国家最初是古朝鲜,古朝鲜的建国神话檀君神话产生了韩民族的单一民族神话。有人认为关于檀君的叙事是历史;有人认为檀君叙事是神话。这是因为檀君神话里同时存在神话与历史的因素。檀君神话又连接扶余和高句丽的神话。扶余与高句丽的建国神话又在《东明王篇》上被集中表现。 与高句丽、百济构成韩国三国时代的国家是新罗。新罗的代表神话是赫居世神话、脱解神话、阏智神话。并且与新罗同时代存在的伽耶留传有首露神话。新罗与伽耶神话展示文化的交流和多样性。集团的迁移引起文化的交流,文化的交流引起新文化的产生。所以新罗与伽耶的神话里有多样文化集团的象征和思维体系。 有时候,神话承担政治的宣传作用。在几个集团与范式共存的社会上,神话成为阐明自己集团正统性和传播的重要中心。这样,神话与政治之间也有密切的关系。所以随着社会范式的变化,神话又不断发生变形和重复。但是神话所叙述的都是事件的重演。 表现神话的工具不仅是语言,还有许多方式。这些最基本的表现方法包括行为、动作、工艺、绘画、建筑等,神话通过多样的媒介体被表现。新罗的金冠和曲玉显示了新罗人的象征体系;岩刻画表现了当时的人对世界的认识和思维体系;高句丽的古墓壁画呈现出来世观、现世观、宇宙观。物质文化是神话的另外表现物。 宗教与神话拥有同一个领域。韩国传统宗教是巫。广义上,巫在萨满教的领域。韩国巫的精华是巫仪式。巫仪式是包括音乐、舞蹈、文学、服装、神话等的整体。在仪式中,巫师唱巫歌,这巫歌就是神话。巫歌的种类很多,其中“创世歌”、“天地王本解释”、“甑词”是创世神话,Bali公主神话解释巫祖的来历。 本论文由6个部分构成。在导论中,说明神话与历史的关系、神话的分化与回归的过程、韩国人的历史认识等。第一章的主要内容是韩国创世神话解释,尤其是关于创世神话中表现的宇宙观。第二章的主要内容是檀君神话,通过檀君神话试图探究民族与神话的关系。第三章分析高句丽、新罗神话,探求神话与政治的关系。第四章的主题是神话与物质。最终在第五章说明韩国巫和萨满教、仪式与神话、韩国巫神话与中国东北少数民族神话之间的关系。
【学位授予单位】:中国社会科学院研究生院
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:B932

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【引证文献】
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【参考文献】
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【同被引文献】
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