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《中国社会科学院研究生院》 2001年
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礼义新探

王启发  
【摘要】: 礼学是传统经学的重要组成部分,“三礼”之学既包括礼仪程式 和名物制度,也包括义理学说即思想观念。历史上的礼学实际上是注 疏学,这是一种以对礼仪程式和名物制度进行考订注疏为主的学问。固 然这为后人乃至今天我们了解礼学的历史奠定了基础。从现代学术的 角度看,礼仪程式和名物制度与义理学说是有着千丝万缕的联系的, 它们总是反映着一定的思想观念,根据章学诚“六经皆史”的观点, “三礼”不仅体现为名物制度史,也体现为观念史和思想史。近一、 二十年来包括台湾学者在内,有不少学者已经注意到了这一点,也有 不少论著问世。笔者则试图着重从对“礼”的观念分析入手,以“三 礼”为基本材料,对礼与宗教、礼与道德、礼与法、礼与政治的关系 诸问题,进行广泛深入的考察,力求揭示中国古代的“礼”的精神内 涵及其社会功能和历史影响。从根本上说,中国古代的“礼”既有宗 教属性,又有道德属性,还有法的属性和政治属性。 笔者认为,中国古代的“礼”起源于原始宗教,而且在相当长的 历史时期内仍保留有原生宗教的性质和内容,这就是礼的宗教胎记。 然而,随着人们社会化生活的深入和广泛,以及认识能力和理智水平 的提高,在某一历史时期,“礼”的宗教精神逐渐内化,内化为道德 自律的精神;在稍后的历史时期,“礼”的宗教精神又逐渐外化,外 化为法的他律的精神。最终,“礼”还和政治产生联系,“礼”的宗 教的、道德的和法的精神都表现出政治的功能,从而成为国家政治赖 以实行的多项原则依据所在。宗教的、道德的和法的原则都是人们行 为的自我约束原则,在不同的历史时期起着维系社会秩序稳定与和谐 的作用。表现为“礼”的多项原则规范,在古代中国历史上的作用也 是如此。
【学位授予单位】:中国社会科学院研究生院
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2001
【分类号】:K207

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