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《中国社会科学院研究生院》 2001年
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现代基督教福音派思想研究

董江阳  
【摘要】: 论文主要研究的是现当代西方基督教福音派(evangelicalism)运动及其神学思想。福音派是近代以来主要起源和存在于近现代英语国家和地区并影响及全世界的,一种主要见于基督教新教中的超越传统信仰告白与宗派界限的既非基要主义亦非自由主义的神学运动或趋势。一个福音派信徒就是一个信仰和宣扬耶稣基督福音的人。在词源学上,英语中的“福音派”一词源于希腊文新约中的“euangelion”,意即“好消息”或“福音”的意思。这种福音是指圣经见证的有关上帝为世人获得精神与生命救赎而在基督里并通过基督的人格与事工所做救赎的讯息;耶稣基督的道成肉身、赎罪性死亡以及肉体复活构成了基督教福音的实质;它在圣经中的主要依据之一是“哥林多前书”十五章一至四节的一段经文。 福音派在历史上的发展与流变大致可区分出三个关键时期。一是十六世纪宗教改革运动中的古典福音派时期,强调的是圣经至上、因信称义与基督中心论等原则。二是十八世纪的宗教奋兴主义或敬主义福音派时期,强调的是个体灵性归依、恩典的领受和圣洁的信仰生活。三是二十世纪四十年代兴起的现代福音派时期,强调的是圣经权威论、个体灵性归依和社会精神变革。在社会表现形态上,现代福音派具有以下三个特征。第一,它是超宗派性的;它本身不是一个传统意义上的宗派也不局限于某一具体的宗派形式。第二,它是存在于各主流宗派中的一种主要神学运动或趋势。第三,它本身在某种意义上就代表着一种普世性运动倾向;不论各自的宗派归属如何,在福音派中存在着一种超越传统宗派界限的自然亲和力与归属感。就其发展动态而言,福音派自二十世纪后期以来已成为当代基督教新教中发展最快、信众最多、宗教热情最高以及宗教活动最为活跃的流派。 论文共分六章。 第一章一般地论述了福音派的性质与特征。对什么是福音派以及福音派所强调的有别于基要派神学与自由派神学的思想内涵和社会表现进行了全面地探讨。 第二章一般地论述了福音派在历史中的发展。对福音派同宗教改革运动,宗教奋兴与大觉醒运动以及基要主义神学运动的历史源源与纠葛做出了系统而深入地剖析和梳理,同时对现代福音派的出现及在当代的三个发展阶段做出了划分与评说。 第三章志门地研究了福音派格外强调的圣经权威学说。指出了其在现代精神压力下从“圣经绝对无误论”向“圣经一贯正确论”即从无限无误论向有限无误论的转变及其在内部引起的冲突和争论,它关涉到的是上帝在圣经中的自我启示亦即三一神中的圣父位格。 第四章专门地研究了福音派的基督中心论。分析了耶稣基督在福音派信仰、神学、灵性以及福晋见证与布道中的核心地位,同时对福音派围绕基督复临所提出的神定时代论的前千禧年主义的形成、内容、传布及其在神学与社会实践上的失误与不当给予了细致地分析。它关涉到的是上帝在历史中的行动亦即三一神中的圣子位格。 第五章专门地研究了福音派在基督教各神学流派中最具特色的个体灵性归依问题。对福音派强调的悔改、认信、归依、重生与圣洁等内容以及达到或促进这些目标的查经、祷告、团契与见证等灵性生活做出了深入地探讨。同时对福音派强调的“合作但不妥协”的社会精神批判与变革思想进行了分析与评价。它关涉到的是上帝在人的精神与生命中的救赎与更新亦即三一神中的圣灵位格。 第六章一般地讨论了强调历史的与超自然主义信仰的福音派对现代性形式与价值之挑战所做出的创造性回应。指出了福音派试图在缺少传统性的自由派神学与缺少现代性的基要派神学这两种极端之外探索第三条路径的尝试与努力、经验与失误。揭示了福音派对待现代多元主义、理性主义、个人主义以及世俗主义等问题的态度、立场、经验与教训。
【学位授予单位】:中国社会科学院研究生院
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2001
【分类号】:B97

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【引证文献】
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1 白丰绩;20世纪美国基督教基要主义研究[D];东北师范大学;2009年
2 李斌;天国的救赎与尘世的批判[D];吉林大学;2010年
3 杨世海;撒种在荆棘[D];湖南师范大学;2013年
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1 蔡潇滢;基督教对大学生的精神支持状况研究[D];天津师范大学;2012年
2 季凤梁;美国社会福音运动探析(1873-1908)[D];东北师范大学;2012年
【参考文献】
中国博士学位论文全文数据库 前3条
1 白丰绩;20世纪美国基督教基要主义研究[D];东北师范大学;2009年
2 李斌;天国的救赎与尘世的批判[D];吉林大学;2010年
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【共引文献】
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