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《中国社会科学院研究生院》 2003年
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从对话看宗教因素对巴赫金小说理论的影响

张欣  
【摘要】: 巴赫金的学说以其丰富性与独创性在西方人类学,民俗学和文艺学领域均占有重要地位,但对他的阐释众说纷纭,从宗教学角度阐释巴赫金思想的尚属罕见而在大陆学界尤甚。对于文艺学来说,选择宗教哲学角度切入,将有助于进一步理解巴赫金文艺学理论的核心观念,例如复调、狂欢,乃至对话的历史来源、背景与形成过程,从起源上说明它们不同于其他文艺理论思想的独特意义;而且证明,在巴赫金这样精辟的文艺理论的背后,蕴涵着丰富的历史资源,并寄予了深刻的人文追求。 “对话”是巴赫金的重要文艺理论概念。这个概念与承续东正教的俄罗斯宗教哲学,具体表现为“爱的认识论”、基督教人格论、“爱邻人”的交往原则等有千丝万缕的联系。 俄罗斯宗教哲学从基督教提取思想资源,参照德国唯心主义哲学,建立了自身结合情感、意志、理性,关注人的具体实在性,重视伦理实践的哲学传统。巴赫金受益于这个传统,根据宗教哲学的观念与原则,在早期提出“他人与我”的对位关系作为他的伦理学的核心。这组关系强调:人是处于交往之中的具体的人,认识是未完成的,他人与我的相遇是展示各自人格的途径。“他人与我”是巴赫金“对话”概念的早期形态。 “对话”在巴赫金的社会学诗学、小说诗学、以及人文科学方法论中皆是核心思想,但在各处的表现形态各异。 社会学诗学源于巴赫金的超语言学思想,他在其中提出,艺术话语与生活话语具有共同的对话本质,非艺术因素通过形式必然渗透到艺术作品之中。 小说诗学是对社会学诗学的实践与发展。“对话”在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中表现为与巴赫金的思想相互阐发的“复调”;在一系列小说理论中表现为对小说发展有重要作用的杂语、互文性与内在对话性等因素。 最后,“对话”成为巴赫金的人文科学方法论,呈现出哲学人类学的高度。
【学位授予单位】:中国社会科学院研究生院
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:I512

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