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《中国社会科学院研究生院》 2003年
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两面性与真诚性

徐冰  
【摘要】: 本研究从中国人本土心理学中的两面性问题入手,对中国人的自我概念进行了诠释学取向的深描。 两面性问题是本土心理学的研究课题,它是在探讨本土研究方法论的脉络中提出来的。在讨论两面性问题的过程中,不可避免地会触及真诚性问题,两面性与真诚性是相互联系地描述自我同一性的概念。因此,从两面性问题入手,研究者介入的是一个由于问题组成的复杂问题,这个复杂问题又与方法论的探讨纠缠在一起。 研究者从三个层次描述了中国人的两面性:在个人层次的“公开对我”与“私下的我”,“差序格局”层次的“公我”(“大我”)与“私我”(“小我”),以及“情境中心”层次的“显我”与“隐我”之间,似乎有所距离。这三个层次是递进的,在后面层次上,吸收了前面层次的内容。中国人自我概念的中心在“关系”上,因此,两面性不能仅仅在个人层次进行描述。“差序格局”层次的视角从个人扩展到社会关系。然而,中国人的“公”、“私”概念不能仅仅根据社会关系范畴的大小来区分,还要因应着具体情境,考虑人的情感与动机。在“情境中心”层次,个人的表里维度与“关系”范畴的维度综合起来。这是相互主观的层次,只有在这个层次上,才能进入情感沟通的过程之中,探讨两面性与真诚性的关系。 为了阐释情感沟通的过程,必须突破实证主义的局限。研究者从社会心理学家哥根与社会理论家泰勒之间的对话入手,进行了社会科学方法论的探讨。他们的分歧在于,当我们放弃的实证主义立场,选择相互主观的角度的时候,还要不要探讨内在的情感、动机问题。研究者回顾了人类学家吉尔兹的“浓厚的描述”,社会学家韦伯的“理解”,指出,当我们描述人类行动的时候,我们要阐释情感、动机的意义。诠释学取向的深描,是从相互主观的角度,描述内在心理过程的方法。这种方法论有助于描述丰满的、有内在“深度”的、动态的自我概念。 研究者借鉴了西方个人主义真诚性的研究,选择对话的思路描述中国人的真诚情感的建构。他指出,中国人的自我概念中心在“关系”上,但是,这并不说明中国人没有内在情感。汉语中“情”字与“真”字有着内在的联系:“隐”的思想纯化了中国人的情感:中国人的内在“深度”是围绕着“关系”建构的。研究者描述了动态的两面性,在情境中,“显我”与“隐我”迂回地表达情感,建构和谐的“关系”:“关系性自我”的真诚情感就是在建构和谐“关系”的过程中建构的。
【学位授予单位】:中国社会科学院研究生院
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:C912.6

【共引文献】
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