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《中国社会科学院研究生院》 2003年
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当代境遇中的价值论研究与现代性问题

熊在高  
【摘要】: 肇始于西方的现代性作为现实生活世界的一种谋划方案,其中包含着像个人主义、理性主义、市场经济、民主政治和进步观念等一簇新的价值要素,个体的自由、权利和解放是其核心理念。个人的解放与自由是现代性带给我们的巨大成就。但随着生活实践的变化,现代性在当代主要地是被看作一个难以解决的问题。现代性的问题主要是指现代性滋生的种种问题,意味着人们对“现代性”的负面因素的不满。现代社会的症候就是现代性的问题所在。在当前生活世界中,现代性最突出的问题表现为三个方面:一是人的生活意义问题(人心秩序);二是社会公正问题(社会秩序);三是人与环境的矛盾问题(宇宙秩序)。现代性问题的实质是人的权利和责任问题。现代性问题吁求人们对现代性进行反思和重构。 当代境遇中的价值论研究与现代性问题的相“与”之道是本文的主题。现代性问题尤其需要哲学家重新认识人类及其价值理念,重新认识人类的实践原则,重新认识人类与社会、世界、宇宙的关系,并根据这种总体性和根本性的哲学思考和探索来加以研究解决。当代哲学的确出现了“价值论转向”,价值问题的研究成为了当代哲学研究的主流和轴心。这次转向意味着以价值论为中心重构哲学,让价值论成为一种根本性的哲学理念。现代性问题召唤价值论哲学。人的幸福在于创造性的生活,价值论旨在和善于探求幸福之路。 带着现代性问题与价值论哲学家交谈。后现代主义是20世纪60年代以来最重要最有影响的世界性文化思潮,其基本主题是研讨现代社会的症候和问题,以及为克服文化矛盾或走出现代性困境而提出理论设计,其基本特征是否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式和价值取向。福柯和德里达的激进式后现代价值论、格里芬和科布的建设性后现代价值论以及勒维纳斯的“他者”伦理学是面对现代性问题的三种主要的“后”现代反应。后现代主义价值论不仅仅是叛逆,也是在为人类生活探索未来。 罗尔斯的正义论力图解决现代性的社会公正问题。他提出了社会公正的两个原则:一是“平等自由原则”;二是“差别原则”。罗尔斯的两个正义原则试图调和自由与平等。在某种意义上,《政治自由主义》仍然是《正义论》的延伸。罗尔斯把民主社会看成是一个合理多元的社会,他试图在一个多元社会里寻求共识,正义的共识不仅十分必需,而且要极其严格地限制在“政治的领域”。 现代性是哈贝马斯的问题意识和理论主题。他的价值论思想是现代性理论的逻辑展开和对现代性问题的不同侧面的思考。哈贝马斯站在“现代性”的立场上,认为现代性仍然是一项“未完成的谋划”。哈贝马斯构建了一种以“交往理性”为基础和灵魂、以“交谈伦理学”为核心,而法哲学、政治哲学、美学以及文化理论则是其“交往理论”在不同领域中扩展、延伸和实际运用、规模宏大的现代性价值论思想体系。 现代性的命运是马克思哲学的基本关怀。马克思运用历史的、辩证观点,通过对“资本”的解剖和对现代社会的批判,确立了关于“现代性”的“发生学”、“病理学”和“未来学”。马克思认为,现代性的价值理想有着巨大的历史进步意义,但现代性的现实却充满着矛盾和悖谬,表现在人类社会和人的生命等不同层面。马克思对待“现代性”所持的是一种集“赞同”、“批判”和“重建”于一身的辩证立场。这使其思考富于思想张力和开放空间。 现代性起源于生命的解放冲动,当现代性成为一个问题时,解决的方案也将需要生命哲学的整体观照。现代性问题召唤价值论哲学。人的生活价值问题是价值论哲学研究的出发点、目的和中心。人文精神就是永无止息地追求幸福的自由精神,它是价值论哲学的灵魂和核心。人文精神的创建需要全社会的共同努力,同时也是知识分子的特殊使命。
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