收藏本站
《中国社会科学院研究生院》 2010年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

佛教三圣信仰模式研究

释见脉(黄淑君)  
【摘要】: “佛教三圣信仰模式”是指以“一佛二菩萨”为中心所发展出来的宗教形式,既包含了相关的教义、意识与信念,也涵括了由此延伸出的实践行为与礼拜仪式。本文《佛教三圣信仰模式研究》旨在探究这套典范学习模型的实质内容,梳理它在中土模式化的历程及培养信众美德的宗教性机制。 中土出现过许多一佛二菩萨组合,如:西方三圣、华严三圣、药师三圣等,从石窟到寺庙,从造像碑、佛龛到大藏经扉页图,触目可见。这个看似平凡无奇的供奉方式,却是佛教史上规模最大、造像数量最多、时间跨度最长的信仰模式之一。然而,佛教徒为什么要供奉一佛二菩萨?目前学界涉及这方面的专门研究却不多见。论文首次对此课题展开系统性的剖析,尝试回答这个“人人心中有,个个笔下无”的问题。本文在勘定所有三圣组别的特征之后,分出泛指型、经典型和结合型等三类型三圣,并整合文献与文物两方面的材料,从经典翻译、祖师解读、个人观行、集体礼忏,以及造像活动等五个方面,立体地探究“三圣信仰”的观念与实践结构,并综合五者梳理模式在中土六阶段的发展历程。 正文分为四个部分。首先界定“三圣”一词的定义与演变。第二章剖析七大部关涉三圣信仰的大乘经典,理出三圣的原初形态,由此说明“三圣”并不是出于中土的恣意创造,而是源于佛教经典的严谨描述。第三章分析中土佛教徒对三圣法理关系的解读进路,并从中总结出“接引”、“探玄”和“明心”三条解读路线。第四章则从观行、礼忏与造像三个方面,剖析中土信众以三圣为中心,实现自我转变、提升与超脱的实践模式。文中还统计出一佛二菩萨造像数量的时代演变和地理分布。除了上述有关三圣完整信仰网络的篇章之外,本文还将“佛教圣者观”与“信徒美德培养”两个意念纳入思考框架之中,深究模式传递佛教圣者榜样和调动信徒自我提升的宗教性机制,以进一步说明由三圣所织成的宗教符号网背后的深邃本质。 本文结论认为:究其实质,“三圣信仰模式”是一个以人为本、以三圣为典范、以“二元平衡”为方法、以“中道实相”为目标的美德养成系统。信徒供奉一佛二菩萨是为了效法外在三圣理想人格范式,开采自身内心品质,进而启发内在与三圣相同的美德,以完成自身的人生圆满状态。因此,“三圣”的重要意义并不在于数字“三”本身,而在于中土信徒运用“一主尊二胁侍”组合佛教圣者并运用它来概括经典的宗教初衷。以三圣为典范的学习模式具有化约经典、多重身份、多元选择与普遍适用等四大优势,因此,经历了从东汉初传、南北朝发展、唐朝全盛、晚唐五代转型与宋元明清承传等阶段,延续至今,成为拓印“佛教觉者观”于中土宗教精神文明的一块模铸,润物细无声地影响了此方人士对圣人的定义,也成为中华宗教文化的基因。 本文选题是从平常中见不平常,捕捉到许多学术界没有涉及过的新问题,提出了系统化的新观点,具有填补学术空白的理论意义。值此建立和谐社会、树立道德标杆之际,在中土这块三圣文化遗迹的所在地上,重新挖掘这个传统模式在提升精神文明上的现代价值,体现了本文的现实关怀。
【学位授予单位】:

知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 方立天;佛性述评[J];求索;1984年03期
2 张育英;;唐太宗抑佛初探[J];太原师范学院学报(社会科学版);1989年02期
3 孟和宝音;试论佛教对蒙古族文化的影响[J];内蒙古社会科学(汉文版);1991年04期
4 劲夫;西藏佛教发展的几个阶段及特征[J];西北民族研究;1991年01期
5 李甦平;中日佛教佛性论比较[J];日本学刊;1991年06期
6 黄维忠;《藏传佛教高僧传略》简评[J];中国藏学;1994年03期
7 ;编后语[J];法音;1994年07期
8 谢建忠;论佛教“苦谛”与孟郊的诗歌[J];重庆三峡学院学报;1994年01期
9 倪金华;宗教与文学的文字缘──台湾佛教散文艺术考察[J];北京第二外国语学院学报;1995年04期
10 ;商务推出《佛教大辞典》[J];博览群书;1995年02期
11 逗点;“佛教文化与现代社会”研讨会追记[J];台声;1996年01期
12 无己;佛教与文学关系研究的创获[J];社会科学战线;1997年03期
13 裴俊!政管系;佛教中国化的历史特征[J];湖北三峡学院学报;1997年04期
14 汤用彤;隋唐佛学之特点——在西南联大的讲演[J];法音;1998年05期
15 ;第三届中韩日佛教友好交流会议日本大会举行[J];中国宗教;1998年01期
16 商春芳;记洛阳出土的东汉时期佛教文物及其相关问题[J];文物春秋;1998年04期
17 李承宗;印度佛教与中国文化发展的若干问题[J];船山学刊;1999年01期
18 宏度;佛教与和平[J];法音;2000年05期
19 尚止;香港佛教联合会隆重举行赵朴初居士追思赞颂法会[J];法音;2000年07期
20 方广錩;二十一世纪中国佛教的走向[J];法音;2001年09期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 臧寿源;;悟禅说偈读大休《十九偈》[A];纪念大休上人诞辰一百四十周年学术研讨会论文汇编[C];2010年
2 郑庆云;;宗教(佛教)教育在解决全球文明冲突问题所可扮演的角色[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
3 陈星桥;;李洪志是怎样剽窃、篡改佛教名词术语蒙人的[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
4 方立天;;佛教与中国古代人生哲学[A];诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集[C];2001年
5 本来;;从佛教修行角度批判李洪志的反动罪行[A];邪教的本质、危害及治理对策——中国反邪教协会第二次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
6 孙勇才;;佛教与江南文化轴心期[A];六朝历史与吴文化转型高层论坛论文专辑[C];2007年
7 释正行;;泾渭分明、誓不两立——评佛教与“法轮功”的本质区别[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年
8 杨富学;;回鹘佛教徒忏悔文及其特色[A];丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集[C];2005年
9 朱瑞玲;;宗教信念、同理情怀与利他行为[A];中国社会心理学会2008年全国学术大会论文摘要集[C];2008年
10 刘蕻;;慧海大珠性圆明[A];宗教:世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集(三)[C];1999年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 李立安;佛教在构建和谐社会中大有可为[N];中国民族报;2005年
2 方立天;佛教的历史演变与文化内涵(一)[N];太原日报;2010年
3 王富金;佛教的流传与中国印刷业的发展[N];中国民族报;2005年
4 吴国瑜;梵净山佛教活动对黔东北地区傩文化的影响[N];铜仁日报;2008年
5 兢辉;各项工作有力有序有效平稳推进[N];无锡日报;2009年
6 南方日报记者 林亚茗 徐林 曹斯 通讯员 郑海燕 谭红霞 徐帷决;发扬佛教优良传统 促进社会和谐稳定[N];南方日报;2009年
7 广东省佛教协会供稿;关爱生命 绽放慈悲[N];中国民族报;2010年
8 北京大学文学博士,现任中国艺术研究院副院长,研究员 王能宪;面向人间的佛教[N];人民日报海外版;2010年
9 本报记者;第13次中韩日佛教友好交流会议在锡举行[N];无锡日报;2010年
10 上海体育学院武术学院 张大伟;武术与佛教关系的探讨[N];中国体育报;2010年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 释见脉(黄淑君);佛教三圣信仰模式研究[D];中国社会科学院研究生院;2010年
2 姚美玲;唐代墓誌词汇研究[D];南京师范大学;2004年
3 李志强;刘禹锡与佛教关系原论[D];复旦大学;2005年
4 李明龙;《续高僧传》词汇研究[D];南京师范大学;2011年
5 刘金柱;唐宋八大家与佛教[D];河北大学;2004年
6 介永强;西北佛教历史文化地理研究[D];陕西师范大学;2004年
7 张煜;王安石与佛教[D];复旦大学;2004年
8 东方乔;论佛教对唐宋词的影响[D];河北大学;2003年
9 祁伟;佛教山居诗研究[D];四川大学;2007年
10 彭肜;中国佛教艺术研究[D];四川大学;2002年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 宋颖鑫;析成都三圣花乡文化品牌的构建与管理[D];重庆大学;2010年
2 项波;唐五代笔记小说中的佛教故事研究[D];陕西师范大学;2009年
3 黄海涛;明初统治者对佛教政策的两重性及明代佛教发展的新趋势[D];云南师范大学;2002年
4 刘莉莉;河洛地区北朝佛教造像碑研究[D];郑州大学;2004年
5 姜立刚;论泰国佛教的世俗化趋向[D];云南师范大学;2005年
6 刘安平;寻找精神家园[D];西南师范大学;2001年
7 姜永全;佛经翻译及其对中国学术思想的影响[D];中国海洋大学;2003年
8 丁亮春;略论藏传佛教活佛转世制度的形成、发展及意义[D];中央民族大学;2005年
9 朱成实;南北朝淮河流域佛教研究[D];上海师范大学;2005年
10 王柏利;少林武术技击思想之研究[D];苏州大学;2007年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978