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《中共四川省委党校》 2019年
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环境哲学视域中的人类中心主义辨析

郭仲楠  
【摘要】:“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。”(列宁语)我们今天生活于其中、发展于其中的这个世界,就是一个由人的实践力量所构建起来的“属人的世界”。没有人,也就不存在这样的世界;在属人世界中,人类就是“中心”。在此意义上,人类中心主义成立并顺理成章、延续至今。但是,随着近代工业化发展开始引发的环境污染和生态破坏问题愈演愈烈,以及环境哲学兴起对传统人类中心主义的不断冲击与种种质疑,使人们对已有的信念与结论越来越不自信,并开始认定人类中心主义是造成现代环境灾难的理论罪人,学界要求走出、超越甚至是彻底抛弃人类中心主义的呼声也不绝于耳。如果说事实层面即自然主义意义上的人类中心主义一经被科学所驳倒,那么,价值论意义上的人类中心主义又是否被随之推翻?如果未被推翻,又该如何继续存在并继续言说?这就是本文着重思考并试图回应的大问题。本文认为,虽然环境哲学中的各种“非人类中心主义”思想对人类中心主义提出了质疑,但并不足以在根本上撼动人类中心主义在人类文明创造中的基础地位。在环境哲学视域中展开人类中心主义的辨析,应抓住四个要点。一要对造成环境问题的真实原因做出理论概括;二要对我们所处世界的属人性、价值性作出必要的理论说明;三要遵循历史性的思考维度,从人的现实的存在状态出发,说清人类中心主义的历史发展和当下状态;四要对本文所主张的合理的人类中心主义在价值论、存在论和实践论维度上展开说明。为此,本文第一章从理论的“历时态”角度,回溯了人类中心主义的历史发展和当下状态,讨论了人类中心主义的基本含义,人类中心主义与环境哲学之间的复杂关系。第二章则以理论的“共时态”为轴,深入探讨了环境哲学的主要思想流派对人类中心主义提出的诘难、作出的修正,既积极吸收其主要思想成果,又分析指出环境哲学既有理论前提的矛盾之处。第三章作为全文的重心,旨在针对环境哲学对人类中心主义系列质疑与诘难的积极反思与整体回应中,从三大哲学维度即三种意义上提出并回答人类中心主义的终极之问:一是在事实还是价值的价值论维度上,明确人类中心主义不是科学论意义上的事实判断,而是价值论意义上的价值判断;人不是宇宙的中心,但人始终是价值中心、评价中心。二是在真实还是虚假的存在论维度上,明确人类中心主义并没有成为真实的现实,大多沦为各种形式的个体中心主义,因而在认识论——真理论意义上几乎成为一个典型的虚假命题。三是在超越还是重构的实践论维度上,明确人类中心主义无论作为价值论命题所表达的理论理性,还是作为实践性要求所表达的实践理性,都是无法超越、无法回避、无法变更的,但它应该在全面吸收当代环境哲学积极成果的基础上加以历史性地重新建构,使之成为相对的、有条件的、合理形态的人类中心主义,进而奠定整个人类文明大厦最重要的新基石和继续前行继续发展的新向标。
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