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绵延与积淀

(?)奎河  
【摘要】: 本文旨在通过对中国书论的梳理,来论证中国书论中的美学思想发展的历程。随着书法艺术的进一步深入,人们对于书法的批评,对于书本身个性的认识也不断的深化,就形成了书论。中国书论自诞生起已有着两千年的历史,在发展的过程中,书论伴随着当时的学问、哲学思想、宗教信仰等文化而发展,和文论、诗论、画论、乐论共同组成了中国人对于本民族艺术认识的宏构,成为了中国文化的重要部分,体现了中国人的人文精神。书论作为每个时代书法艺术的总结和概括,来源于实践,足创作实践的理论升华,反过来又对创作实践起到指导作用。根据汉代书论的实际,我认为中国书论在汉代已经从原来的自发状态走向自觉的状态,可以说中国书论的美学思想从萌芽孕育,到了东晋就初步确立了。 中国书论的美学思想自觉确立是从东汉时代开始,其标志是有书法论著的集中出现。汉代是中国书法艺术逐渐包含着实用而走向审美的阶段,据史籍记载,汉代人的书写实践呈现出“争工笔札,彬彬乎极一时之盛”的局面,这种实践风气为书论的产生奠定了良好的基础,于是在东汉末年,终于出现了成批的书论著作。汉代又是文字学所谓“隶变”的时期,汉字在汉代转向了今文时代,隶书是解散篆书而成,章草是解散隶书而成,书体众多,但具发展却又同一性,汉代人对于众多的书体的研究,同样也是其书论内容的一个方面。 如果东汉书论家的出现,标志了中国书论中美学思想的自觉形成,那么魏晋六朝时期的书论家的书写批评,则标志着中国书论中美学思想的进一步确立和发展。此时的书论在沿着传统的方向前进的同时,也出现了新的方向,那就是书史和法度的初步建构。隋唐初期的书论,就是承前启后,为美学体系的成熟和繁荣起到了销垫作用。盛府以后,书论的发展全面进入繁盛,出现大批的有分量的书论家和书论著作,这些书论家在吸收了前人的成就后,全面开创了属于自己时代的文化批评,在继承了前人的批评范畴后,又建立了新的批评话语。晚唐时代,书的批评逐渐衰落,但是晚府五代人的创作出现了新的转向,昭示着宋代创作的方向。这种创作实践上的成就,反过来又为书法的批评提供了基础,说明中国书论又进入了另一个新时代。元明的书论是在复古的旗帜下的进步,到明代中后期,由于文人重视自我个性,加上以帖为根据的创作实践的没落,昭示着书论的转型,这种转型不仅是批评对象、方法、范畴和标准的变化,更是中国书论中的美学思想的进一步发展和丰富。 基于对于中国书论发展的这种认识,我把中国书论中的美学思想整个发展过程分为:书论中美学思想的自觉与形式确立,美学思想的走向成热与发展和美学思想的通变与深入三个阶段,力图从书论发展的内部来论证美学思想走向体系化的历程。


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