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乐府诗本事研究

向回  
【摘要】: 本事批评是我国古代最主要的文学批评方法之一,它来源于传统经学,往往重视史实的收集,并以此作为文学批评的依据。作为一个文学作品创作所依据的历史事实或故事情节,本事蕴含了该作品的本义,故而对该作品的理解与研究有着相当重要的作用。本事是乐府诗的五大主要构成要素之一,本文即以此作为研究对象。 总体来说,本文从四个方面对乐府诗本事作了描述。 首先,关于本事的内容。内容就是事物内部所包含的实质或意义。要从事乐府诗本事研究,首先就得了解其本事包含的大致内容,从而确定本文的研究范围。本文通过可见材料的信息分析认为,乐府诗本事主要包括有曲调的创制、来源与变化,曲名的由来与改动,乐曲的传播与演变,乃至于歌辞的历代制作情况以及使用过程中的借用与改制、拼凑与分割等内容。 在对本事内容的探讨过程中,本文同时还分析了本事与乐府诗其他构成要素之间的紧密联系。在以实例为根据的基础上,本文认为乐府诗曲名的命定往往根据其本事而来,许多曲名都是其本事内容的关键字眼;而始辞则往往都与其创调本事相对应,它包含有许多本事的信息,是乐曲本事的诗化表现。 其次,关于本事的来源。本事的研究需要从历史材料的考证、分析与综合等方面入手,所以,了解乐府诗本事的文献来源,也是从事乐府诗本事研究的基础性工作。在考察过程中,本文将这些记录有乐府诗本事的历史文献大致分作了正史及政书乐志(礼乐志),解题类著作,乐类笔记,文人诗歌及其序、注、引,其他记载等五大类型。在探明乐府诗本事文献来源的基础上,本文还对《乐府诗集》解题中的文献处理方式作了分析,认为郭茂倩或援引前人的直接记载,或采用文人诗歌及其序、注、引与整理者所撰说明,或自行勾稽史料以撰写解题,来对乐曲本事进行大致的叙述,以让人从中获得对乐曲本义的理解。 第三,关于本事的流变。乐府诗本事往往是历史事实或传说的进一步艺术化,所以,从“源”与“流”两个层次进行对比,可以看出许多乐曲的本事处于一种不断发展的流动状态。在这种本事的形成与发展过程之中,它既可能是后人对前代史实的高度艺术化处理,从而在表面上与史实发生背离,也可能会出现异说或讹误。它甚至还可能置身于一种不断叠加的发展过程之下,被后人不断生发出新的故事情节。此外,对那些本事中含有特定文学表现母题的乐曲,如果将它们置于整个古代文学发展过程中去加以考察,弄清它们在文学母题发展过程中的位置与作用,反倒可以从文化内涵的角度去解释这些曲调本事产生或变化的原因。 第四,关于本事的功用。研究乐府诗的本事,其最终目的就是要理清本事在文学创作过程中的巨大作用。作为包含本作品信息最多的一个要素,本事往往蕴含着乐曲的本义。所以,后世文人为了使自己的古题乐府创作不偏离曲调本义,往往就从其本事出发进行吟咏。他们或直叙本事,或议论本事,或对本事进行某个角度的挖掘与化用。 同时,除了文人古题乐府创作之外,乐府诗本事还可能影响到文人的其他诗歌创作。在这方面,它们既可能被文人当做诗歌创作过程中喜用的典故或文化背景,也可能是成为表现特定主题的文化内涵,或者是成为某种具体名物的象征。还有一些则本身就是很好的文学创作素材,成了文人诗歌创作过程中描写的直接内容。 除了上述正文内容的通论性探讨之外,本文附录部分以个案考察为主,集中探讨了三个问题。 其一,关于李白“古乐府之学”的确切含义问题。本文认为李白对那些汉魏乐府古题都有着很深理解,他对许多曲调的本事都非常熟悉,并将其运用于自己的古题乐府创作中。同时,对那些创调本事难以详考的曲调,李白在进行创作时可能会化用某一与始辞或是曲名相合之史实或传说故事,将其当做该曲调的本事来看待;或者是在其古题乐府创作中对该曲始辞辞意进行化用。这一切足以说明,李白的“古乐府之学”是他全面总结历代乐府创作成就的一门学问,而这种学问又是以对曲调本事的了解和注重为基础的。 其二,关于《琴操》本事与韩愈的明道意识问题。本文认为韩愈于古乐府中独选琴曲歌辞进行摹拟创作,实际上就在于上古琴歌是传统琴乐和歌诗的渊源,它以音乐歌诗形式向后人透露了中国古代特有的、成型而稳定的士人人格类型,传达了仁亲爱民的政治思想。韩愈创作《琴操》组诗时只取前十首并极力摹仿各曲古辞以吟咏其本事,是他“本志乎古道者也”的具体体现,与其《原道》一篇的创作可以相发明。 其三,关于历朝纪受命功德鼓吹曲的创作情况。本文通过对缪袭所作魏鼓吹十二篇以及韦昭所作吴鼓吹十二篇的本事分析认为,缪袭改制汉鼓吹确立了汉鼓吹曲在后世朝廷中以史诗性的组曲来记录、歌颂王朝发展历程的模式,也确定了汉鼓吹铙歌作为组曲在后世的使用与流传,具有开创意义。同时,通过对解题叙述与歌辞本事分析的比较,笔者发现傅玄所作西晋鼓吹二十二曲中的第七篇《平玉衡》与第九篇《因时运》发生了错简。


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