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中国武侠电影的历史与审美研究

倪骏  
【摘要】:作为“20 世纪新生事物”的武侠电影是“中国侠文化的一个现代支流”。(P15《刀光侠影蒙太奇》陈墨)作为一种电影类型,“到 1920 年前后才开始出现,1927年以后才逐渐热门、逐渐成型”,早期武侠片的突出代表 1928 年“明星公司”推出的《火烧红莲寺》,到 2005 年陈凯歌正在拍摄的《无极》,徐克正在拍摄的《七剑》,中国武侠电影已经有 80 多年的历史。“武侠片”是我国民族电影成熟的类型,在 110 年的世界电影史上,只有美国的“西部片”和中国的“武侠片”拥有这样长的历史并对世界电影的发展产生了如此巨大的影响。 武侠电影以其特殊的电影形式、风格、题材、意旨以及独有的审美规律,勾勒出一幅又一幅充满传奇色彩的“江湖众生相”:它表彰人间的公平与正义,标榜“替天行道”,强调济弱扶倾;其中更穿插了虚实相生的武功、曲折离奇的情节,娓娓道来江湖侠士、英雄儿女们惊天地、泣鬼神的故事。此间有的写人性冲突、有的写国仇家恨;或渲染正邪之争,或演绎帮派恩怨……总之,刀光剑影、侠骨柔情、悲欢离合……不一而足。加之武侠电影从形式到内容都与中华文化传统血肉相连,通篇洋溢着中国人独有的生命情调,看起来极为亲切有味,遂成为中国电影有史以来华人社会最具魅力的电影类型,风行四海内外,颠倒芸芸众生! 虽然武侠电影是我国独有的民族电影类型,而且武侠电影的发展和成熟是有目共睹的事实,但是因为学界对武侠电影的偏见,有关武侠电影的论文和书籍并不太多,本论文试图对中国武侠电影进行多方位多侧面的学理性探讨,专注于对中国武侠电影审美价值和审美规律的研究。 作为中国电影的经典样式,武侠电影蕴涵了深厚的民族精神和历史传统,要了解武侠电影的审美价值首先必须对中国“武侠文化”的源远流长有清晰的认识,于是本论文首先从文化生态平衡的高度探讨了武侠文化的意义,并尝试完整地梳理中国武侠电影史的脉络,探讨了关于武侠电影的娱乐性、商业性和民族性的特点。对武侠电影的美学认识是本论文的重点,在此章首先综合而系统地考察了武侠电影的“侠、武、情”的“三维”组合,继而对武侠电影的创作及其审美规律进行了研究剖析,包括传奇模式、情节结构、“功夫”及其视听发展,并将探讨中国武侠电影与民族传统美学的联系。此外,中国武侠电影的当代变种及其“武侠”作为元素出现在各国各种类型的电影之中这些现象也成为本论文的研究对象,以求对中国武侠电影的阐释建构在一种应有的时代视野中。在中国电影市场的商业化及其“全球化语境”的背景下,影片《卧虎藏龙》开启了中国民族化类型片进行全球化生产营销的成功模式,或者说《卧虎藏龙》的成功改变了传统武侠电影的生产格局,走出一条中国武侠电影国际化的新路。最后论文从中国武侠电影不断推陈出新以八十多年时间终于发展成为中国电影史上独具民族特色的类型电影、中国武侠电影和美国西部片的类比、“武侠”元素的扩张三个方面衡定了中国武侠电影在中国电影甚至世界电影的发展历程中举足轻重的地位。 在中国电影市场的商业化及其“全球化语境”的背景下,本论文对于中国武侠电影的审美研究是有一定现实意义的。自电影诞生之日,就有艺术/商业二重性,兼具文化传播/娱乐消费双重功能,美国好莱坞正是对电影的娱乐功能/商业化的高度重视加上成功的经营,并在此基础上不断提高其艺术水准、传播美国文化精神,终于成为世界电影市场的霸主。而中国电影近100年的历史,我们可以看到,曾经在20年代默片时代的第一次电影商业化大潮成就了上海这个中国商业


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