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尔卜羌寨村民的神圣感

梁中桂  
【摘要】:本论文是一篇研究四川茂县尔卜羌寨村民神圣感的民族志。论文的主旨是在田野调查的基础上,从当地村民主位的神圣感的角度出发,来理解他们的观念世界,进而阐释他们的社会文化。 论文先是介绍了尔卜寨的地理位置、村落格局、资源状况、生计方式等基本情况。接着叙述当地的起源神话,包括世界的起源、人类以及羌族等族群的产生、五谷与衣裳等文化事项的来源、当地村落名称的来历等起源性的神话故事。然后是通过对当地的端公作法事时所请的神灵入手,来介绍当地的神灵以及分析神灵体系的结构。从他们的神灵结构中可以了解到,当地人的世界的空间结构其实就是他们的神灵体系的结构,也就是说神灵的等级结构构成了世界的等级结构。当然他们的神灵体系和结构并不是仅仅存在于大脑之中,通过对他们的现实生活中的神圣空间的描述,可以知道观念与现实是大致一致的。接下来是介绍当地人的世界中的诸多生命形态。除了神灵以外,他们的世界里还生存着龙族、动植物、人类、邪物等生命。这些生命之间是有关联的,而且往往还有各种变化,比如动植物通过修行就可以成精乃至成仙成神,而人类也一样有多种的状态与变化比如在死后可能变为鬼,也有可能变为神,在某些特殊条件下还可能变为妖精等等。从他们的生命形态中可以知道,当地人的世界其实是一个开放的世界体系。 在明了了当地人的世界的源起、结构与其中的生命形态之后,论文开始集中于对当地人的生活的介绍。首先是介绍他们的最主要的生活场所家宅,文中叙述了家宅的详细的修建过程、家宅的空间格局以及与家宅相关的几个仪式。从中可以了解到他们的家宅是神、人、畜同居的场所,是抵御外界各种邪物侵害的堡垒,实际上也就是一个缩小版的当地世界体系。接下来是叙述当地人人生中最为重要的三大人生礼仪:结婚、生育与死亡。通过对这三大人生事件的过程与相关习俗的介绍,可以知道当地的社会是如何构成的,也还可以知道他们的这些事件都是涉及到神灵、邪物等存在,并非是单纯的家庭性的世俗事务,而是社会性的神圣事件。此外,从这些事情当中,也可以清楚地了解到当地人的宗教观念的驳杂与混融的特性。 最后论文总结全文的内容,得出结论:当地人的神圣观念的最大特点是多重混杂。当地人的神话、神灵体系以及生命形态构成了他们的观念世界中的世界体系。当地人就生活于这个带有神圣性的世界之中。这些神圣观念对当地人生活产生了重要的影响,为他们的生活赋予了意义。然而更为重要的是,无论是他们的神圣观念还是他们的生活实践,都明显地显示出了当地神圣感的多元混杂。由此也可以推论出,尔卜寨所代表的藏彝走廊不仅是民族的走廊,也是宗教史的走廊。更进一步的推论是,宗教观念的多重混杂应该是全人类社会文化的特征。


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