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《荷马史诗》与《搜神记》神鬼形象比较研究

汪保忠  
【摘要】:本论文试图通过《荷马史诗》与《搜神记》中神鬼形象的比较研究,勾勒出深层次的文化心理与文化传统的一些侧面。干宝的《搜神记》产生于魏晋易代之际,当时人们思想活跃,传统文化与时代潮流相互撞击,开千百年来未有之变局。重视人性的觉醒,寻找迷失的自我灵性,追求充满诗意的生活栖居。虽兵连祸结、人如草芥,但是人们求仙访道、超越生死的希望一刻也没有停息。通脱、开放的心态,在中国思想文化史上具有独特的地位。而《荷马史诗》作为西方文化源头之一,无论是思想,还是艺术,乃至文化影响,在欧洲文化上无出其右,林林总总的神祗世界给我们以遐想。《搜神记》辑录神仙鬼怪之说,曲折地反映了魏晋时代风云变幻,直接启发了后代的传奇与志怪一类体裁。在学术研究上,西方自古希腊以来,研究《荷马史诗》代不乏人,21世纪又具有新的特点。中国《搜神记》却偏重考证、叙述视角等单一研究,而以汇通视域进行《荷马史诗》与《搜神记》比较研究的学术成果更是付诸阙如。由于有中西神、鬼形象为基础,打通《荷马史诗》与《搜神记》的研究非常必要,只有文化碰撞,才可能擦出思想的火花。沟通中西、融通中外,自然是比较文学的理想境界,如此,则可能更好地揭示《荷马史诗》与《搜神记》的发生、发展的若干细节。本论文在东西方文化的广阔背景上,结合神话、宗教、巫术、仪式等,以《荷马史诗》、《搜神记》文本为基础,进行了细致的比较研究。本研究分绪论、正文以及结语三个部分。第一部分为绪论。首先界定本论文的研究对象以及神话、志怪小说诸学术概念,明确研究对象、研究范围,论述本研究的价值和意义。由于中西神祗、鬼怪有比较的基础,都是人们想象的产物,具有同一性。研究“神”、“鬼”、“仙”、“怪”,其实就是研究“人”本身。同时进行中西神鬼形象比较,具有较强的文化跨越性。第二部分为正文。包括五章。第一章是文本的渊源研究。本章讨论了《荷马史诗》与《搜神记》文本产生的时代原因和文化特点。分析了魏晋时代的隐逸情怀,记录神鬼以证“神道之不诬”。《荷马史诗》的吟唱也可视作历史的叙述,论述了《荷马史诗》的神明理念和《荷马史诗》的形成和“荷马之谜”。第二章是《荷马史诗》与《搜神记》所受的社会、文化影响研究。本章阐释了巫术、宗教与神话、鬼话的关系,区别了神话、鬼话与仙话的不同,以及叙述内容的不同选择,梳理了《荷马史诗》、《搜神记》产生的诸种文化因素和叙述文本的价值取向。第三章是《荷马史诗》、《搜神记》的母题和主题研究。透过神祗与鬼怪的种种世相,看清其内在的本质。表面看来,中西神话故事和神话人物的表现千差万别,但是内在的母题和主题很多是类似的。本章分析了神鬼的表现、思想与情感。由于可供选择的母题和主题过多,只讨论与《荷马史诗》和《搜神记》密切关联的爱情、复仇、仙乡与幽冥三大类别。第四章是《荷马史诗》与《搜神记》神鬼形象研究。本章讨论了中西神话里面一些具有代表性的文化英雄以及神鬼形象。本章指出,正义、秩序与命运是希腊神祗的绳墨,希腊人、神有很强的命运观念,崇尚力量与美,有“爱智慧”的哲学深思,讨论了《搜神记》的神鬼信仰,阐释了“斯克芬斯之谜”的文化内涵以及形象寓意。第五章是《荷马史诗》与《搜神记》神鬼形象塑造的艺术研究。本章讨论神话隐喻与谶纬之学,分析了梦幻、吊诡、异化与现代主义的艺术表达。很多今天看作是现代主义、后现代主义的艺术技巧,其实在千百年前的《荷马史诗》、《搜神记》中早己存在。本章论述了时光穿越、生死轮回等艺术表现形式,重点比较分析了《荷马史诗》与《搜神记》的元叙事特征和互文性特征。第三部分是结语。主要是总结了本论文的创新之处、研究不足,以及笔者对一些相关学术问题的思考和今后的研究展望与设想。


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