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村落社区的傩仪与象征

陆焱  
【摘要】:傩是一种古老的传统文化,被称为“戏剧的古化石”,最早关注傩文化的是戏剧学家。傩又被称为“仪式性戏剧”,是一种信仰仪式。自八十年代学术界开始关注傩文化,将傩文化作为研究对象,研究大约可以概括为三个类型(阶段):表象研究、结构研究、意义研究。迄今大部分的傩文化研究都着重于戏剧、音乐、舞蹈、服饰、历史等傩文化构成要素的研究,而以整个傩事的结构、象征体系及其社会文化意义为研究对象的则极少。本文力图填补这一空白。 本文的研究对象是傩仪,傩作为一种古老的仪式,蕴含了丰富的象征,如以颂辞、诗文、韵白、咒语等语言形式出现的符号象征;以道具、服饰等物件形式出现的符号;以行动、姿势、舞蹈、歌唱、扮演等行为形式出现的符号象征。这些符号构成了一个仪式象征体系,通过它人实现与神的交流,满足信仰的需求。因此,用文化人类学仪式理论、象征理论、阐释理论来研究傩,这是本文的一个视角。同时,傩不仅是“民间文化遗产”,它至今仍然是在特定乡村生存着的社会仪式。本文拟通过一个具体的社区的调查,透视这一古老的仪式的历史衍化脉络及其映射的乡土社区文化变迁。本文选择的田野调查对象是安徽贵池。国内最早的傩文化研究就是自贵池傩的研究起步的,同时,贵池傩具有典型的农业文明特征,是社区自组织、自我形成与发展的,较封闭的地理环境和较保守的宗族文化心态都决定了贵池傩的“原生态”性质,是研究傩及其文化变迁背景的比较理想的调查对象。 摊文化研究与民间宗教仪式的研究的交叉共同构成了本文的写作背 景,本文本文运用历史资料与社区调查相结合的方法,运用人类学理论 研究摊文化,既分析摊文化的象征符号意义,也关注其实践的社会学意 义。既有摊文化的具象研究,也不仅限于这个具体文化事项,而是从摊 文化透视贵池地方的文化变迁和社会变迁,对贵池地方社区研究因此具 有反映整个乡土社会变迁的“以小见大”的意义。 贵池作为一个典型的汉人宗族社区,摊戏传统上是依附于宗族文化 的。贵池摊事的衍化可以概括为两条脉络的交织作用而成,一条是地缘 关系,一条是血缘关系。因此贵池摊既是一种族祭,也是社祭。这两者 后来结合在了一体。因此本文分别从这两个角度研究了贵池摊。 本文的结论是:传统社会的文化整合模式与其社会整合模式高度同 一,宗族既是基本的社会组织,又是文化活动的单元,社会情感通过宗 族文化的祭祀仪式(摊仪)得到规范化的表达,社会生产和物质利益领 域的互惠、合作及竞争、冲突都能通过宗族情感的教化和权威予以有效 地调节。传统的摊仪不仅是凝炼着文化、历史的认同感的有力象征,也 是实际社会生活中的互动赖以展开的网络。摊仪是文化整合与社会整合 共同的模式—宗族的象征仪式。随着现代化的进入,国家对地方社区 的全面进入,消解了社区原有的一些功能,祭仪、节庆的组织及其开支 不再由宗祠公堂来负责。现代的村民们恢复摊戏,不能说是复原历史的 文化形态,而是在新的人际关系和社会结构之中寻求一个共享的文化, 一个集体认同的仪式,创造一种使得大家在追求分散的私利之外还能相 互关联、共同行动的文化模式,这种模式以前只要继承传统就可以达到, 而现在则必须经过传统的更新与再造。因此,现代的贵池摊不仅在“循 古”而且也在“更新”。摊事的表象即使没有变化,而其象征意义及对于 社区人们的意义却无可挽回地在发生变化。这就是地方文化变迁的过程。 摊仪的生存发展或许决定于这一过程,同时也在对这个过程起着“反作 用”。 关键词:摊,仪式,象征,文化变迁


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