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蔡仪《新美学》美感论研究

杨玉婵  
【摘要】:蔡仪的《新美学》构建了中国本土美学理论体系。首先,就美感论在这体系中的定位而言,蔡仪认为,美存在于客观现实,美感是对客观美的认识,艺术是基于美感的创造。美论是整个体系的理论基础,美感论是连接美论与艺术论的中心。同时,《新美学》美感论的提出,是建立在批判当时流行的西方美感论和民国美感论的基础上。其次,就美感论的本质与根源而言,蔡仪指出美感在于“美的认识”,他继承“审美判断”的观念,提出“美的认识”是在客观现实的基础上产生的,既注重情感愉快、又注重理智满足的认识。人在美的认识过程中会形成“美的观念”,蔡仪继承美源自先验的“美的理念”的说法,提出“美的观念”是在美的认识过程中形成的对事物本质的认识。美的观念具有自我充足的欲求,人在形成美的观念后,继续认识美的事物可使欲求得到满足,美感就是这种欲求满足时的愉快。再次,就美感的种类论而言,传统的美学家多认为崇高与美属于美的种类,悲剧与笑剧属于艺术的形态。蔡仪则认为,它们的分类标准,在于客观的美和主观的美的观念结合时形式的不同,因而认为它们应属于美感的种类。最后,就美感论的意义而言,蔡仪将客观唯物论系统地运用至其美学体系中,通过对客观的美学思想的强调,使传统美学中混同的美与美感得以区分,划分了美学的三大领域——美、美感、艺术,为后世美学体系建构提供了范型;也能使人们重新审视:学界批判他只是单纯地强调美在客观现实,而忽视人的主观能动性这一现象。同时,在美感论的关照下,蔡仪继承了中西方传统的美育思想,提出美感教育的观念,其中提高人的审美感受、创造力等方面的内容,对当下美育思想也具有启示意义。


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